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DSC_0354 (edit)  

(影像來源:TK @Jazz Record, Chicago)

文/柯智元


親愛的學弟:

      當我再次路過你們熱血表演的舞台,你們唱的歌詞,讓我回想起許多事情。

      那個下午,你們的安可曲唱著阿嶽的《自由》,只是我已然不再是那個迎著風晃著頭,
彷彿要挑戰世界般地唱著「說愛我,說愛我,難道你不再愛我」騎著125在山路中穿梭、上貓
空吃土雞、拼夜唱的小伙子了。取而代之的,是一種處於奇異年紀,漸漸驚覺自己開始聽得懂
西洋社會詩人巴布迪倫(Bob Dylan)唱的《飄在風中》。

      這首歌的歌詞是些什麼呢? 那位叫巴布迪倫的詩人當時是這麼唱的,且讓我稍作翻譯:


一個男人得走過多少路,在他被稱為男子漢之前?一隻白鴿得飛過多少座海洋,才能在沙灘上

安睡?加農砲還得發射多少次,才會被永遠禁止?答案啊,朋友,就飄在風裡,答案飄在茫茫
的風裡;一座山能存在多久,在它被沖刷入海之前?人們究竟能存活多少年,在他們獲得自由
以前?一個人能掉過頭去幾次,假裝他視而不見?答案啊,朋友,飄在風裡,答案就飄在茫茫
的風裡;一個人得仰望幾次,才能看得見藍天?一個人得有多少雙耳朵,才能聽見人們的哭泣?
還得有多少人死亡,他才能明白已有太多人喪生?答案啊!朋友,飄在風裡,答案就飄在茫茫
的風裡。

      前幾週,我打開電腦聽著熱狗和阿嶽合作的《離開》。那款在我青春期暗暗發酵的《秘
密基地》,親切的老聲音,唱出了今日我們熟悉的社會詩句:


我忘了怎麼溝通,甚至忘了怎麼寫字,我沒法打字的話就沒有辦法解釋。我對著電腦,而晝夜

開始顛倒,活在視窗裡,彷彿永遠不會變老......在 Real World,我用真名說假的話,
Another World,我用假名說真的話。有點疑惑,我也開始變得有點掙扎,在我的兩個世界裡,
分不清真假。


      你記不記得,我們在高中課堂時,老師講到六零年代,民主社會學生聯盟提出的修羅港宣
言,有著這麼一句經典名言:「我們是屬於這個世代的年輕人,我們是在舒適中成長,但是我
們卻不安地凝視著這個環繞我們的世界。」

      今天的你和我,我們,感到不安嗎?

      與你們圍坐吃熱炒,喝著台灣啤酒,一位年近初老的學長談起,今天我們在二十一世紀了,
好像什麼都有,也好像什麼都沒有。電子裝置、高速網路、即時通訊、二十四小時網路購物,我
們好像擁有了一切,卻比爸媽那個年代更迷惘、無措─我們所處的國家認同定位,我們的媒體環
境,我們那看似可笑卻又笑不太出聲的政治悲劇,和我們那股暗潮洶湧,敢怒卻又不太發言的民
族個性。也許脫離背誦時代的我們,已經想不起太多關於法國大革命說的「自由平等博愛」究竟
有哪些延伸意涵,倒是近期會常望著人們討論:如果一個國家,所有新聞台如果都變成同一群老
闆,這樣的現象我們會更自由還是更不自由。

      有時候我覺得每個人或多或少都在某種程度的迷惘。只是他們選擇說或是不說。承認與不承
認的差別罷了。以前我總認為長大了就不會手足無措,而如今年近三十,才發現這個小時候的認
知,是一種美好的錯覺。

      今天的你,自在嗎?明天的你,有更清楚自己正往哪裡前進嗎?

      親愛的學弟,你可知?生命本是一座戰場,有好多個不同面向的自己等在前方,需要你我
一一各自征服。同樣是強風凜冽,目標卻已改變:從報告繳交期限、隔壁座位的女生喜不喜歡我,
有沒有多看我一眼,變成了決定我們職涯的─要嘛22K要嘛就拉倒的現實情節。有更多人往外跑,
你看著自己前方的跑道,是否感到過焦慮?

      你問我,走過世界一些地方後,有沒有覺得更自由?我看著你,誠實地說,我覺得「自由」
是我們一生都在尋找的東西、面對的課題。我們聊到在創作靈感最巔峰、最憤怒的時候驟逝的
創作人宋岳庭。其實就某種層面來說,你認為,極為痛苦的他,寫出那首 “Life’s A Struggle” 時,
真的觸及到了破繭而出的高濃度含氧邊緣。只可惜他最後沒有機會與自己的命運達成和解。

      我對這句話很有感觸。

      看著這群音樂人,你問我:一個音樂人的價值該建立在什麼基礎上?

      坦白說,我覺得最終每個人都會回到自己最在意的那件事上。他們既然以這些東西為基礎,
未來也勢必向這些「老闆們」交賬。是「錢」嗎?是「音樂」嗎?是一段堅持不能放棄的「感情」
嗎?見仁見智。 而在我心中,一個人的價值,是他如何看待自己的正義,與自己的邪惡;如何在
說與不說,做與不做之間拿捏最聰明的平衡;如何在風暴之中為他的摯愛義無反顧、力挽狂瀾;
當他遭遇矛盾、誤解時,有沒有堅持的動力,說出來的勇氣。這些體現的,都是他最活生生的考
驗,而這些絕非僅僅幾個金錢數字能夠衡量的。

      今晚,望著你們離去的背影前,我突然想問你們:你的人生,有沒有某件非賣品?是你會用
盡一切努力,只為了捍衛它的生存空間?如果有,那是什麼呢?

      桌上擺著一杯尚未解決的冰飲料,瓶底積起一圈水漬,如絲地緩緩滲透進桌面的肌理。也許
自由,與我們總是過晚的領悟,真像巴布迪倫說的─飄在空中。我只是在回憶起你們的臉龐時,
回想起你們在這片土地上理應代表的狀態。

     「一個人得仰望幾次,才能看得見藍天?一個人得有多少雙耳朵,才能聽見人們的哭泣?」
巴布迪倫的樂曲,談的是喚起當時聽眾內心的正義與傾聽。而曾經,不害怕,執著的你。明天,
能否還聽得見自己內心最純淨的聲音?

      即將啟程英國。

      畢業愉快。

      再見面時,甚願我們看見方向。就算依舊迷惘,在迷宮中,也得以仰望星斗。

 


TK



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2012.11.17

文/李怡志(網路媒體工作者)


 我們對於外界的認知,大多來自於日常接觸的資訊。以前為我們設定議題、建構真實的是
大眾媒體,但未來每個人對於社會的認知可能會完全不同,最大的變化來自於「展集」
(Curation)與社群媒體。

 展集,或稱策展,是這兩年全球網路、媒體與文化界很熱門的概念,通常是指數位策展
(Digital Curation)與內容策展(Content Curation)。為了不與藝術界常見的「策展」
混淆,加上其含意較接近「編輯」的概念,所以本文使用「展集」來稱呼。

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susan_sontag  

太多的刺激,終將不再刺激。 

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影像、消費與麻木不仁:評 Susan Sontag《旁觀他人之痛苦》

文/geosheep


   Susan Sontag 在《旁觀他人之痛苦》 (Reading the Pain of Others) 一書中,從吳
爾芙的《三畿尼》 (Three Guineas) 談起。依我之見,Sontag 主要就這些戰爭攝影談論了
三個問題,這三個問題之間是有綿密的關係的。首先,Sontag 細論攝影這項藝術的特殊性,
尤其是攝影在主觀與真實呈現之間看似能成立的等號關係。接著,戰爭攝影除了在議題上涉及
了所謂的真實性之外,另外它也帶來了一種議題上的威嚇和恐懼,例如反戰,Sontag 在這裡
論述了攝影者所射獵的影像與觀者所觀的意義傳遞:人們怎麼看待這些攝影?而人們又如何對
這些攝影有所反應?這些攝影作品是否達到了它原先的展示目的呢?最後,Sontag 就這些戰
爭攝影,指出現代生活過多的刺激已使當代的人們麻木不仁,過多猶如恐嚇般的可怕影像不僅
難以「憾動人心」,而且恐怕已流落於一種令人感到噁心的「不道德」。

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01 - 晴天 (19) (edit)  

(影像來源:TK @Madison)

孫維新:破解末日迷思,期待深刻省思

【聯合報╱孫維新】2012.12.16 03:29 am


時序進入十二月,有關末日降臨的各項傳說又都紛紛出籠,世界各地的反應不一,感人地
放起末日假,黑心的大賣白蠟燭......,那到底這次的末日傳說是怎麼起頭的?大家都知道
和馬雅曆法告終有關,但是曆法告終不過是馬雅人桌上的長計曆翻到最後一頁,天地之間
總要發生點什麼事情才能毀滅世界,這就牽涉到六千年前兩河流域的蘇美人了。

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文/胡晴舫
 

我一直想寫一篇文章叫做「給三十歲以下青年人的一封信」,因為我覺得基本上在台灣過了
三十歲的人(包括我自己)因為成長經驗與感情包袱,大抵很難不被捲入文化認同、政治意
識形態與社會族群網絡的混戰之中。魯迅當年拿整個中國醬缸文化沒辦法,他就搬出一套寄
望孩子的說法,我的念頭類似,有點想倚老賣老,寫封信給三十歲以下的年輕人,期待等他
們成熟,台灣社會自然會一片榮景,社會與國際接軌,發展經濟也注重環境保育,多重文化
認同,遵循理性法治。

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不論你是哈韓、仇韓,不如都先來知韓。

這一期台大意識報,有一場很棒的探討,歡迎大家閱讀。(我在此轉錄於下方)
內容很親民,不講高深理論或質化分析,而是一位韓國人在台灣的親身觀點。

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校園意語:泡菜與番薯,Life is good?
時間 上午12:17
標籤: 056刊,校園意語

撰稿◎日文一 梁德莎

金俊植  


受訪者簡歷

金俊植,首爾大學中文系三年級生,來臺逾半年,目前是臺大中文系的交換生。自今年十月初
開始,每周五於大陸社舉辦韓國現代史讀書會。

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Kuo
 2007.07.22 中國時報

文/郭力昕
 

王建民又吞下一敗投,讓連勝的紀錄中斷,讓「台灣球迷心碎」。媒體連篇累牘的報導、分析、
製造情緒。勝也專刊、敗也全版,儼然整個島嶼除了王建民的勝負成敗,再無任何其他可以感到
集體榮辱的事。報載阿拉伯聯合大公國的杜拜塔,即將超過「台北一O一」的高度;這麼一來,
王建民身上所維繫著的讓台灣人感到「存在」的意義,似乎更致命地重要了。

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2012年05月08日

文/張大春

近代西學東漸的大潮無可抵擋,唯一能反向輸出的竟然是科舉制度。孫中山在百年前
就再三強調過:「現在歐美各國的考試制度,差不多都是學英國的。窮流溯源,英國
的考試制度原來還是從中國學去的。所以,中國的考試制度,就是世界上用以拔取真
才的最古最好的制度。」幾乎在同時,清末京師大學堂的美裔總教習丁韙良也說過:
「科舉是中國文明的最好方面......當今英國、法國和美國正在發展的文官考試制度,
是從中國借鑒而來。」

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Susan Sontag 02    

「這個時代已經資訊爆炸,要獲得注目,已經可以無所不用其極。
   而當我們面對他人之痛苦,有沒有更多的同理心,或者是基本的同情?」

我大學曾經拜讀其巨作《觀看的方式》的媒體批判學者 Susan Sontag,
在《旁觀他人之痛苦》這本書,問了最上面的問題。

一本結合媒體、資訊、社會學與人性的社科大作,大力推薦本書。

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Regarding the Pain of Others ─ HKSPM Newsletter 2008 Apr Issue

旁觀他人之痛苦之痛苦

文/黃慧英(香港嶺南大學哲學系副教授)
 

拙要

本文作者給桑塔格《旁觀他人之痛苦》一書激發起有關「我們是否擁有相同的同情心?同情心
能夠做些甚麼?不能做甚麼?」的探索。桑塔格對上述問題的看法偏向悲觀,本文試圖揭示同
情心的局限性之根源,並展望突破局限的出路。

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Jobless etc  

文/杏

景氣燈連續掛出十個代表不佳的藍燈,百貨業還可以在週年慶中一日衝出十三憶的業績?
是政府評估錯誤還是哪裡出了問題?

那天去聽一個演講,講員提到目前台灣的狀況真的有點讓人擔心,明明經濟狀況是有問題
的,但似乎意識到的人並不多。漲價一直在發生,搞得大家買到後來已經不知道到底是有
沒有被漲到,在看到折扣看到特價時又超容易下殺手揮霍購買…但其實裁員同時在發生,
失業率仍舊是問題。

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Germany Student  

(影像為 Rudi Dutschke,1968年德國學運領袖)


非常高段的筆法,酸辣調配正好。讓我感觸良多的一篇文章。


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Thorsten Lin 寫於 2012年12月5日21:06


「學生好乖,部長來給你們檢查身體」

這標題好像下得有點聳動XDDDD


我進德國大學的時候,學長帶我們參觀校園。

「這個黑板下的銅牌表示,XX老師在這個教室上課上到一半被納粹抓走」。
「89年的時候一個學姐在這裡和警察對幹,被車子撞死了,這個銅像就是紀念她」。
「68學運的時候,就是這個地方,你們學長用汽油彈打下一架警用直昇機」。

這些都是真實的故事。

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讀那個會吃不飽!

親子天下 2012/10/05

當孩子自己做生涯選擇時,父母總不免有「讀那個會吃不飽」的質疑,這種聽在孩子耳
中格外刺耳的勸告,卻來自父母也曾經無可救藥的單純過去。


文╱顏擇雅

最近在臉書上看到朋友分享一句話:「不要再說我讀那個會吃不飽,我不像你們那麼餓!」
相當觸目驚心,就點進去看,原來是文創工作室的卡片文案,不到一天已上千人按讚。
還有好多年輕人留言,都在抱怨父母如何不尊重自己志趣:「我爸媽還加一句你就是太
年輕不會想,等你將來結婚生子就知道了。」這不是所有父母都會講的嘮叨嗎?「令人
髮指」卻是這些年輕人的共同反應。

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Waiting  


(以下引自 房慧真 臉書)


七月底採訪完陳為廷後,他馬上回苗栗投入華隆工人的抗爭,再見到他時,是他八月中隨著工
人們一路從苗栗苦行至台北,夜宿總統府前


九月一號,反旺中壟斷媒體大遊行,號召了近萬人,陳為廷當然也在其中。

九月中旬,大學紛紛開學,原本聲援華隆罷工的學生們漸漸回學校去了,人力不足,但陳為廷
不敢走,他持續號召學生組成巡守隊,守衛
著華隆要被資方五鬼搬運變賣的機器。

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Bruise  

 

(轉自 醫勞盟 新聞)


病人感覺自己像人球...

曾女說,被送進急診室時,救護員推輪椅帶她給醫師檢查,沒想到急診醫師竟對救護員說:
「不會送到別間喔!我們今晚很忙,全新北市又不是只有亞東可以送!」醫師僅草草檢查,
隨後就要她離院,她覺得被撞已很倒楣,竟碰到沒醫德的醫師,感覺像個人球一樣,她掛急
診也是不得已,醫師何須如此蹧蹋病人。

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醫院高層面對醫療投訴時,應如何給予員工支持?

作者:精神科專業醫師


健保開辦以來,健保局秉持著「全民吃到飽、各方都討好」的策略贏得高度滿意,後遺症自然是
醫療費用飆升,導致收的保費不夠支付。健保局窮則變,近年的祭出各項醫院、分科總額、論件
計酬...等等花俏的「算計」方式,就試圖個維持制度繼續運作下去;但是,代價就由整體醫界來
支付,亦即將風險完全轉移到醫療提供者。

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Body lb  

康健雜誌專欄:頭往前1吋,脖子多承重9公斤

林頌凱專欄 2012年09月
 

很多人都談「骨刺」色變。在以前,大家會覺得骨刺應該是老年人的專利。但國外研究的
數據顯示,頸椎骨刺的發生年齡有年輕化的趨勢。我從自己的臨床觀察也確實發現,有越
來越多的病患在三、四十歲就飽受頸椎退化長骨刺的困擾。或許你不知道,年輕化的骨刺,
其主要原因竟然是長時間的低頭打電腦!

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訪談整理/柯智元


除了沈浸敬拜,在這裡,他們更暢談敬拜……


周巽光牧師:

「很多人在問我說,要怎麼樣服事這世代的年輕人。其實在我的裡面,我覺得文化的
影響力,是非常非常強大的。能夠去改變的,是我們的生活方式。我覺得要讓這些年
輕人,他們很喜歡來敬拜,很喜歡來親近神,很喜歡來禱告。因為在這個環境的當中,
很容易就可以觸摸到神……

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