The Chosen

 

（圖片來源：http://goo.gl/RXUXWE）

文／Josephine Hsu

今天，是平安夜，很多教會張燈結綵，慶祝著。但，在很久很久以前，聖誕節曾是一個
屬於難民的節日，是一個底層勞工家庭在逃難中，窮到只能睡在馬槽的故事。那晚產子
的，是一個未婚懷孕的少女，跟著一個跟她不太熟，但後來願意養大沒有血緣關係的孩
子的男人。


當然，後來的歷史考證讓我們知道，12/25不可能是耶穌的生日，那只是帝國平定民心、
收編宗教的統治手法。教會雖然順著政權「不小心」把日期搞錯了，也順便從地下組織
扶正成了國教，但新約聖經的開頭還是記載了這樣一個血腥慘案：羅馬派駐猶太地區的
希律王，在聽說一個嬰孩的預言後，派人把境內兩歲以下的男孩都殺光了。

是，這情節真有點像哈利波特的開頭。風頭過後，耶穌和他的麻瓜生母馬利亞、養父約瑟
遷往一個叫拿撒勒的小城，在那裡長大成人。護家盟應該要合理懷疑約瑟不愛耶穌甚至
虐待過他才對，不過根據記載，耶穌的童年比哈利好很多，他繼承父業，弟妹們也敬重
他，基本上算是一家和樂啦，直到三十歲他不知哪根筋不對跑去傳道為止。

在母腹中就經驗到流亡的耶穌，特別在意人們是否善待弱小和有缺乏者。他平常可不是
在富麗堂皇的大教會裡坐著傳道，反而都跟流浪漢、性工作者、孤兒寡婦在一起，總之
呢，社會認為誰髒誰不好，耶穌就往哪裡去，還跟他們吃吃喝喝、談笑風聲，男男女女
一起四處旅行傳道（唉額，信望盟出來說幾句話啦，這樣不怕亂倫雜交嗎）。

富可敵國的企業家跑來找他求助，其實，他只要講兩句好話，一大幫子門徒的傳道生涯
就不愁吃穿了，結果他超不識相的說「財主要進神的國，比駱駝穿過針的眼還難」。連
我們的總統候選人都恭恭敬敬的去面試，都不敢這樣對工商團體啊！這傢伙的白目還沒
止境的，他在聖殿翻桌叫罵，揭穿某些黑心廠商如何詐騙百姓、連窮人寡婦都不放過的
惡行。是說，擋人財路者下場都不會太好，何況掀桌子這可是暴民的行為啊！上帝子民
怎麼可以這麼不文明咧？這麼早就搞階級鬥爭，帝國跟資本家不聯合收拾你才怪。

傳了三年半的「福音」後，耶穌被抓起來，當成叛亂份子處死，不爽他很久的猶太人大
義滅親、帝國依法行政，還有耶穌自己的口供，絕無冤案錯判。誰敢質疑司法制度？誰
敢反對人民授權給國家的合法暴力？

不，我沒打算掃興的談死刑，我想談的是耶穌在「最後的晚餐」上，竟然在懷裡擁著一
個他特別偏愛的男性門徒，那親暱到連 Sherlock 跟 John 或一票瑯琊綁眾男優們都得
甘拜下風了。而且啊，在嚥下最後一口氣前，耶穌還把母親託給這位門徒照顧耶，他指著
這位男士對馬利亞說：「看，妳的兒子」。以上都是聖經原文喔，聽起來是不是很像我們
這些異性戀會在婚姻裡交換的誓約呢！若不是誓約，就表示耶穌是個想提倡多元成家、
道德淪喪的壞人！你看，現在後世的教會要公投反對你了吧！

喔，我沒有暗示耶穌是同性戀喔，沒有足夠證據前不要亂說話比較好；而且說不定人家
是雙啊，也說不定他是史上第一個嘗試平等實踐非單偶制伴侶關係的先鋒呢，畢竟，三十
歲的猶太男子沒有結婚生子是不太可能的事。若耶穌有妻子，她怎麼看待耶穌跟門徒們的
關係呢？她又怎麼看待耶穌所傳的道呢？啊離題了，我只是想說，約翰福音這段如此有腐
味的描述竟神奇的被原原本本保留下來了，白紙黑字寫在聖經裡，只是那些宣稱絕對遵從
聖經的人們，很樂意無視這些細節，卻繼續抓著某些根本是翻譯錯誤的名詞跟去脈絡的經
文跳針跳針。（喔這只能另外看懶人包：https://goo.gl/ALQkVx）

耶穌留下的誡命，總歸來說只有一條：「愛人如己」，這可不是現代基督徒那種「神愛你，
但你要改變性傾向」，而是你希望過怎樣的生活、你希望擁有什麼樣的尊嚴，請設法讓每
一個人都擁有。愛人如己，是關於如何實踐一個平等、公義的國度，對那個時代的人而言，
那是否定帝國統治基礎的政治行動、是挑戰所有既得利益者的革命宣言。他上十字架為的
從來不只是個人意義的救贖，而是以一個愛的行動讓人們看見結構之惡，那才是終極的救
贖。

這是我所認識的耶穌、我所認識的聖誕節。在信望盟高興的慶賀守護家庭的公投連署第一
階段門檻過關之際，我仍願意說自己是一個基督徒，因為我的耶穌說的是：「來，跟從我，
愛人如己，扶助弱小、餵養窮人、善待孤兒寡婦、與困苦人同在、不要在地上累積財富」。

他是十字架上的政治犯、良心犯，是一個護家盟、信望盟從來就沒有了解過的「敵人」。
是的，主流基督教真正的威脅哪裡是什麼家庭崩解、同性戀、女性主義跟性解放？是耶穌，
是耶穌啊！是那四本記載了他的言行，而被教會一項一項遺忘、違背的福音書。

今晚，是平安夜，你會在溫暖的教會裡？還是在街上尋找祂的身影？

今晚，基督徒，你會在哪裡？



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作者後記：

約翰福音那段不是「超譯」也不是腦補，已經有不少神學論文著作深入探討過這個主題。
順道綜合回應一下收到的批評：我想既然要談聖經，就必須引用「全本」，信仰的精神，
也應該全面顧及。很多人以為神的愛還是有但書，因為有「公義」必須滿足，這本身就是
個很大的誤解，才會有不少基督徒說出「神愛罪人、但恨惡罪」這種根本不是基督信仰精
神的東西。

首先，聖經對「罪」的概念並不是對某些行為的限制貶抑，罪的意思是「與神隔絕」，
不再犯罪的意思當然也不是戒除特定的行為或滿足某種道德觀，是不再把自己跟上帝之間
隔絕開來。

再者，即使沒有以赦罪、恩典為主軸的新約聖經，只有猶太人的希伯來聖經，也就是基督
徒以為的舊約律法，猶太人也不會說出「神有恩慈，也有公義」。事實上，猶太人認為愛
與恩慈，就是公義本身，愛與公義不可能是衝突的，沒有愛的「真理」，就不是真理，這
點在約伯記、約拿記等書，尤其清楚。而身為猶太人的耶穌比我們更懂得舊約裡所談的信
仰裡的精神，祂在四福音裡的教導映證了這件事：律法的一筆一劃的確沒有廢去，它們都
在愛裡被成全了，律法沒有變成一張清單，反而成為有機、動態的幫助，使人類在各種不
同處境下，成為一個更好的人；你的標準和我的必然不是相同的。

這才是由愛成全的律法，否則，我們都改宗法利賽派就好了。

而且這種公義說完全不理會耶穌所講的「公義」，不是個人性的，而是全人類的，是指整個
不平等、無法給予人性應有尊嚴的系統，以世俗語言說，那是政治性的意思啊！不是你個人
清高的道德高尚。

過去五百多年，馬丁路德與奧古斯丁的救贖觀綁架了整個基督教，他們的神學並非沒有值得
參考之處，卻也有其限制，再被現代教會再斷章取義一番，就變成如今充斥整個基督教的那
種最糟糕、最廉價的救贖觀，當「聖潔公義」變成了一種道德行為檢核表，我們也成了用行
為買賣救恩的教徒，那與贖罪券何異？

尤其，是誰在定義那個罪的標準？基督徒有這種權利說什麼事或什麼行為一定是罪嗎？不是
都說審判是上帝的權利嗎？現在被定為「罪」的，為的究竟是上帝，還是吸引更多金錢奉獻
的工具？



來源：https://goo.gl/t1JIOi