（TK按：根據原文進行繁簡轉換與排版，希望讓更多台灣讀者便於閱讀）
（轉自 德國之聲）
作家廖亦武榮獲德國文化界最重要的獎項─德國書業和平獎。本週日在法蘭克福保羅教堂舉行的
頒獎典禮上，廖亦武致受獎辭。德國總統高克、聯邦議會議長拉默特等政界、經濟界、文化和社
會各界人士參加典禮。德國之聲在此刊登廖亦武受獎辭全文。
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（德國之聲中文網）1989年6月3日午夜，有個九歲的孩子，叫呂鵬，是北京市順城街小學三年
級學生。僅僅因為淘氣，背著父母溜出家門，去旁觀沸騰的街景，就被迎面射來的子彈擊倒。和
呂鵬一起倒下的，還有幾個平民，但呂鵬是最小的。
根據民間調查者丁子霖等人提供的證詞，在整個天安門大屠殺中，呂鵬也是最小的。他的胸膛被
洞穿，熱血噴湧而出。他當場斃命。可他的死訊，一傳十，十傳百，終於點燃北京市區千家萬戶
的怒火。無數已經入睡的人，包括一些企圖逃避政治的人，這時候都湧上街頭，去設置路障，阻
擋軍車，向武裝到牙齒的戒嚴部隊投擲汽油瓶和石塊。小小呂鵬，平躺在一輛敞篷車頂，英雄一
般，被示威者們簇擁著，在大街之間來來回回，無言地訴說著殺戮。那一夜，有多少人因為這個
素不相識的死孩子而泣不成聲？有多少人轉瞬就成為反政府的暴徒？
眨眼二十三年又過去，我相繼在中文版和德文版的新書《子彈鴉片》裡，在《大屠殺死難者名單》
的首位，再次發布呂鵬的死訊。他永遠九歲。但願這是一道天長地久的死訊。
「因為它屠殺孩子，所以必須分裂」
我也在這裡發布這個帝國的死訊。因為它屠殺孩子，所以必須分裂。這是中國的傳統。
在兩千五百多年前，我們偉大的祖先老子，就在他的《道德經》裡，描述了兩種柔弱無比而又至
高無上的事物─嬰兒和水─分別象征人類的繁衍和自然的流動。保守孩子，就是保守種族的元氣，
所謂中國氣功，首要的是排除雜念，氣沈丹田，回到孩子在母體內的混沌狀態。老子進而闡述，
人類之需要家園，老者之回歸泥土，跟孩子之依偎母親同等重要，國家的分與合，是為了適應我
們的這些日常的生存本能，而非「民族大義」。作為古代分裂主義哲學家，老子提出的最著名的
烏托邦，是「小國寡民」─「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來「─ 國家越小，治
理起來越容易，如果國家小得跟村落差不多，老百姓隨時可以找到總統，一起喝酒，一起撒尿，
或者一起討論政治，那就太美好了。如果從遠方，特別是當地人都沒聽說過的遠方，比如說德國
和美國，來了素不相識的客人，就奔走相告，「不亦悅乎」，美好得飄飄欲仙了。比老子古老許
多的堯和舜，就是成天混跡在老百姓中間的帝王，勤於政務之餘，還得勤於耕作。所以受到老子、
莊子、孔子、孟子以降的歷朝歷代知識分子的永恆愛戴。
老莊和孔孟所在的「春秋時代」─ 我們眼下的獨裁中國─早已分裂成為幾十個國家。在幾百年裡，
雖然相互吞併的戰火不斷，但國學界公認，這是迄今為止，無法超越的輝煌時代，政治、經濟、
文化領域都異常活躍，言論異常自由，各類學術並駕齊驅，史稱 「百家爭鳴」。時至今日，曾經
顛覆傳統的共產黨，竟反過來無恥地盜用「百家爭鳴」時期的思想遺產，在世界各地舉辦孔子學
院─他們難道不讀古書嗎？難道不知道孔子是魯國人而非中國人嗎？孔子在五十六歲那年，由於
和最高統治者的政見衝突，有殺身之禍，不得不連夜出逃，而後流亡了十幾個國家，直到七十歲，
才被允許回歸自己的鄉土─既如此，孔子應該算歷朝歷代政治流亡者的精神源頭，「孔子學院」
也應該更名為「孔子流亡學院」才對。
類似的例子，還有「戰國時代」最傑出的分裂主義詩人屈原，由於祖籍所在的楚國，被「一統天
下」的強秦大舉入侵，在國破家亡的前夕，就憤然投汨羅江自盡了。屈原遺下眾多地域色彩強烈
的愛國詩篇，被後世傳誦，其實他心中不變的故國，也就是今天的湖南省洞庭湖一帶，而不是通
過血腥兼併、生靈塗炭，將許多地方、許多種族硬綁在一塊的中央帝國─路漫漫其修遠兮，吾將
上下而求索─因感念這位永不屈服的藝術家，民間社會將他的殉難日確定為端午節。每到這個
「水上的節日」，人們就划著龍舟，往返於波濤之間，投放巴楚風味的糯米粽子，請屈原的靈魂
慢慢享用。
「以國家統一為名，中國歷史上的血案數不勝數」
以國家統一為名，中國歷史上的血案數不勝數。最為殘暴的是秦始皇，一輩子東征西討，鯨吞別
國，把五湖四海劃歸自家的版圖。據說當時的人口，在他手裡銳減三分之二。秦始皇幹了兩件遺
臭萬年的壞事，整修長城和焚書坑儒。整修長城為的是斷絕老百姓與外界的往來，把整個國家變
成超級監獄，所以全國的男女老幼都逼迫投入這項勞命傷財的工程；焚書坑儒是為了斷絕老百姓
與傳統的聯繫，秦始皇發布《招賢令》，將各地最具號召力的四百六十多名知識分子騙攏來，然
後集體活埋掉，將流傳了千百年的眾多古代典籍，也通通放火燒掉─這在兩千多年後，深得現代
暴君毛澤東的激賞。他說：秦始皇才坑了四百六十多個儒生，我們鎮壓了幾十萬反革命，比秦始
皇多得多。
毛澤東太謙虛了。據史料記載，共產黨建國之初，為了像秦始皇那樣，斷絕老百姓與分裂傳統的
聯繫，竟然在土地改革運動中，鼓吹消滅剝削階級，槍斃了兩百多萬地主、鄉紳和民間社團成員。
他們是鄉村的知識階層，許多人已經表示臣服，但共產黨懷疑他們「暗中搗亂」，根深蔕固的舊
腦袋不可能改造成與時俱進的新腦袋。
鞏固國家的根本手段就是殺人，這是從毛澤東到鄧小平，都心照不宣的。1959年到1962年的
大饑荒，全國餓死近四千萬人，僅僅發端於毛澤東擔心政權分裂，1966至1976年的文化大革
命，被折磨致死兩百到四百萬人，也是發端於毛澤東的同樣擔心。毛澤東隨時都在提醒老百姓，
致命的災難莫過於「民族分裂，亡黨亡國」，如此，人民將生活在水深火熱之中─類似的提醒，
也出現在列寧、斯大林、希特勒、齊奧塞斯庫、金正日、薩達姆、卡劄菲等暴君的論調中─國家
統一，領土完整─獨裁統治的終極王牌，多少罪惡借此而公然大行其道。
1989年6月，共產黨為了應對政權危機，竟動用二十多萬武裝軍人，血洗北京城。當裝甲戰車
開上街頭，當密集的槍聲透過無線電波傳遍了全世界，有位遠在四川成都的老詩人，正蜷縮在
古書堆裡讀《莊子》─眨眼間光陰流逝，我因為在大屠殺之夜朗讀長詩《大屠殺》，入獄又出
獄了；接著又與這位叫流沙河的老詩人相遇了─在我還未出生的1957年，流沙河也因為寫詩，
被毛澤東懷疑「影射共產黨」，而當作敵人抓進監獄。於是流沙河對我說，像你我這種受過命
運重創的人，內心的刀痕永遠抹不平。那你就放棄詩人去做一個歷史的證人。接著，他複述了
莊子在兩千多年前寫出的見證─有個假國被打敗了，侵略者越過邊境，攻占京城，殺人放火，
大夥兒只得紛紛逃命。有個隱士叫林回，也夾雜在逃難的人流中。他的懷中揣著一塊價值千金
的玉璧。突然，路邊的廢墟內，傳出棄嬰的哀哭，吸引了大夥兒的目光。但是追兵越來越近，
喊殺聲如雷貫耳，大夥兒顧不上，都驚呼著跑啊跑啊。只有林回上前，彎下腰，想拾起嬰兒。
可懷裡的玉璧太大太沈，他要拾起嬰兒，就只能放下玉璧。林回毫不遲疑地選擇了嬰兒，令大
夥兒感覺震驚，有人説你這傻瓜，怎麽拋開千金而增添活生生的累贅？林回說這是天意。
「真相的傳承也是天意」
真相的傳承也是天意。國家的興衰，疆土的分合，不過是歷史書籍內的某些章節，而真相的傳
承卻貫穿始終。這種源遠流長的記載習慣，在河山破碎之際，在毛澤東和鄧小平大開殺戒之際，
如同老子和莊子筆下的嬰兒，被丟棄於廢墟，徒勞地哀哭著。需要「隱士林回」那樣的傳承
者，放棄已經擁有或將要擁有的現實利益，去彎腰拾起它，帶著它逃離追殺，並耐心餵養它，
磨礪它，直到它有足夠的腦力，追憶逝水年華，在黑暗中延續記載的習慣。
我也在延續記載的習慣。並通過漢語、德語和英語，向全人類公開了我的關於大屠殺受害者的
記載，同時公開關於中國分裂的思考。再過若幹年，我會到我鐘愛的祖先們那兒去。所以我在
這裡，在無比輝煌的聖保羅教堂，在德國社會精英薈萃的時刻，提前向他們致敬。特別是這個
行當最老的師父司馬遷，為了從西漢盛世的歌舞升平中，拾起棄嬰般脆弱的真相，竟被統治者
割掉睪丸。他由此喪失身體的繁殖力，可靈魂的繁殖力卻因奇恥大辱而茁壯。他寫出的《史
記》，還有另一本周文王在地牢裡所著的《周易》，陪伴我逃出了獨裁中國。
廖亦武從德國書業協會主席手中領取獲獎證書
「苦難越來越深重，人心越來越麻木」
孩子和真相，在歷史記載裡水乳交融，一個王朝走到屠殺孩子、抹殺真相的地步，氣數早該盡
了。可是老謀深算的鄧小平，在1992年春天，從北京南巡到深圳，提出政局收緊市場放開的
救黨方略。我在《子彈鴉片》裡寫道─
又過了許多年，我還在自己的祖國流離失所。苦難越來越深重，人心越來越麻木。而中國的經
濟越來越騰飛。有一種國際流行論調，認為經濟發展可以帶動政治改革，讓獨裁走向民主。於
是，曾因為天安門大屠殺而制裁中共的西方各國，爭先恐後地和劊子手做生意，盡管這些劊子
手還在抓人和殺人，新的血汙蓋住了舊的血汙，新的暴行肢解了舊的暴行。老百姓要在血汙和
暴行中茍且偷生，就只能變得更加無恥。
無恥和苦難交替循環，支配著我們的過去、現在和未來。天安門大屠殺之後，又相繼發生對大
屠殺難屬群體、另類氣功、法輪功、中國民主黨、上訪群體、失地農民、下崗工人、維權律師、
地下教會、異議份子、四川大地震難屬群體、《零八憲章》簽署者、茉莉花網絡革命、以及西
藏、內蒙和新疆的殘酷鎮壓─血案層層堆積，獨裁變本加厲，如果第一次殺人還雙手顫抖，殺
的人多了，欠的債多了，就揮刀自如了─而每一次殺人，都能刺激經濟大幅度增長。比如沒有
天安門流血，就沒有鄧小平南巡，讓大夥兒放棄愛國去愛錢；沒有黑社會式的暴力拆遷，就沒
有城市的瘋狂擴張，以及虛胖的房地產，以及在「豆腐渣工程」中落馬或外逃的成千上萬的貪
官和奸商。
劊子手正在獲勝，因為整個國家成為他們的奴隸，任意掠奪，任意蹂躪，直到被擠幹骨髓。他
們對西方生意人説：你們也進來吧，在這兒辦工廠、開公司、修高樓、建網絡吧，只要不談人
權不揭瘡疤，你們幹什麽都可以。你們在自己國家，有法律有輿論有民意，不可能為所欲為，
你們來這兒，就跟著我們同流合汙吧。請盡管糟蹋這些河流、天空、糧食和地下水；請盡管僱
用這些廉價勞動力，讓他們沒日沒夜，淪為流水線上的機器。當中國多半老百姓都因為環境汙
染，而患上各種人體、人心、人性的癌癥，就更有錢賺了。在這個世界上最大的垃圾場，永遠
潛伏著世界上最大的商機。
「帝國分裂的內在命運已經註定」
以自由貿易之名，不少西方財團和劊子手們勾勾搭搭，製造垃圾場，利益至上的「垃圾價值
觀」越來越強地影響全世界。中國老百姓都知道，他們有錢，他們有後路，他們終會拋棄千瘡
百孔的祖國，全部移民到西方，去享受那兒幹凈的土地和陽光，去享受自由、平等、博愛，甚
至進入教會，讓被古代獨裁者釘上十字架的耶穌，替自己的贖罪。
當中國老百姓一旦明白，在民主西方也找不回公義和公平，貪官和奸商作為「贏家通吃」的無
恥榜樣，就會被紛紛仿效；在不遠的將來，地球的每個角落，都會擠滿為背井離鄉而不擇手段
的中國騙子......這個帝國的價值系統已經崩潰，維持它的僅剩下利益的勾結。可是這種利益的
邪惡鏈條盤根錯節，令經濟全球化的自由世界一時束手無策。
然而帝國分裂的內在命運，在二十三年前，它大開殺戒的那一夜，就已經註定。以九歲孩子呂
鵬為首的《大屠殺死難者名單》，由於以丁子霖為首的天安門母親群體的堅持，將成為一個劃
時代的寓言，刻入全人類的史冊。前不久去世的瓦茨拉夫．哈維爾一再強調「無權者的權力」，
而在中國，當絕望的弱勢群體無法以暴易暴，所剩下的權力就是私下口口相傳─這也是古老的
傳統，秦始皇修築長城，不顧老百姓死活，大夥兒拿他沒辦法，就用「孟姜女哭長城」的故事
詛咒他─直到今天，萬裡長城還作為旅遊景點存在著，可在民間寓言裡，它早被一個痛失丈夫
的小女子給哭垮掉。
廖亦武為天安門遇難者唱一首歌
「血已經變冷，心已經變硬」
孔子曾對著滔滔不絕的江水感嘆─流逝的記憶竟是如此嗎─接下來的兩道死訊也是如此嗎─
2003年6月21日，成都市金堂縣境內的三歲女孩李思怡，因無人照看，被餓死在自己家裡，
因為她的媽媽涉嫌吸毒，被警察給帶走，羈押了十七天─2011年 10月13日，廣東省佛山市
境內的兩歲女孩王悅，因過馬路，橫遭車禍。小女孩被撞倒在地，氣息猶存，她的身體先後
被兩輛貨車碾壓。有目擊者將手機拍下的視頻放上網路，七分鐘內，十八人路過，均視若無
睹，見死不救。遍體鱗傷的小女孩，最後被一位撿破爛的阿姨抱起來，送醫院搶救，終於夭
折。
血已經變冷了，心已經變硬了。而在九歲男孩呂鵬遭遇屠宰之際，中國人的血還在沸騰中。
誰願意做這樣的、被劊子手的經濟策略所洗腦的中國人？在中國境內，大夥兒都習慣說，我
是四川人，我是陝西人，我是廣東人，我是北京人。就像我住在柏林的時候，大夥兒習慣說，
我是美國人，我是德國人，我是西藏人，我是羅馬尼亞人。如果一個臺灣人對我說，你們中
國總是以大欺小，我就會說，你指的中國與我的四川沒關係。
在出逃前夕，我曾和一個雲南邊民聊天，他說，我們雲南，和你們四川不一樣。我們出國，
比你們出省更容易，眨巴幾下眼睛，我們就到越南、老撾或者緬甸喝茶去啰。所以雲南和越
南、老撾或者緬甸，合併成一個國家，還要方便些，至少比千裡迢迢去北京和上海方便。我
說你這不是賣國論調嗎？他說國家幾斤幾兩重？能賣得動嗎？
在古代，新疆、西藏、內蒙和臺灣，都是異域。唐朝的文成公主嫁到吐蕃，跟民國的某個上
海女人嫁到美國，同樣引起善意的轟動。藏人為什麽要頻頻自焚呢？如果他們是一個與四川
和雲南接壤的國家，不受到來自獨裁北京的彈壓，恐怕這個能歌善舞的高原種族永遠想不到
要惹火燒身。
這個滅絕人性的血色帝國，這個地球災難的源頭，這個無限擴張的垃圾場，必須分裂。
為了孩子不再死於無辜，這個帝國必須分裂；
為了母親不再無辜地失去孩子，這個帝國必須分裂。
為了中國各地的人們不再流離失所，淪為世界各地的累贅，這個帝國必須分裂。
為了葉落歸根，為了將來有人守護祖宗的墓園，這個帝國必須分裂。
為了全人類的和平和安寧，這個帝國必須分裂。
下面我要唱曾經為1989年天安門慘案的遇難者和幸存者譜寫的一首歌：
2012年7月-9月，於德國柏林 廖亦武與聯邦總統高克在頒獎典禮上
天安門母親
孩子啊，
你在天堂還好嗎？
母親的心，
已在田野上開花。
槍聲已遠血已枯，
孩子啊，
你快從夢裡回來吧。
孩子啊,
你在陰間還冷嗎？
大雪紛飛，
染白母親的頭髮。
江水滔滔淚水盡，
孩子啊，
你在陰間孤獨嗎？
母親啊,
你在窗前對誰說話？
長明的燈，
留給孩子取暖吧。
人世茫茫墓草青青
母親啊，
你的呼喊有用嗎？
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1，老子，又名李耳，字聃。大約生卒於公元前600 - 前500年，春秋時期楚國苦縣人，做
過周王朝圖書館館長。主要著作為《道德經》，又名為《老子》。哲學家，道家創始人，其
生平見《史記卷六十三-老子韓非列傳第三》。
2，孔子，名丘，字仲尼。生卒於公元前551年9月28日－前479年4月11日），春秋末期
魯國陬邑人，思想家、教育家、出版家，儒家創始人。主要著述有《論語》和《春秋》，在
晚年時，他傾力整理、註釋前輩著作，向後世傳承《詩經》《書經》《易經》《禮經》《樂
經》。其生平見《史記卷四十七－孔子世家第十七》。
3，莊子，又名莊周，大約生卒於公元前369－前286年。戰國時期宋國蒙縣人，一生窮困
潦倒，只做過漆園的管理員，主要著作為《莊子》，分內篇和外篇。哲學家，文學家，道家
的主要傳承者。後世將他與老子並稱為「老莊「。其生平見《史記卷六十三－老子韓非子列
傳第三》。
4，屈原，又名屈平，生卒於公元前340－前278年，戰國末期楚國丹陽人。貴族，官至左
徒和三閭大夫，主要著作為《離騷》《天問》《九歌》《九章》《懷沙》等。偉大的詩人，
失敗的政客。投江自盡前留下著名遺言─「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒 」。其
生平見《史記卷八十四－屈原賈生列傳第二十四》。
5，司馬遷，又名司馬子長，生卒於公元前145或前135－前86年，西漢時期夏陽人，治
史世家，主要著作為《史記》。最權威的編年史家，被尊稱為太史公。因為公開為投降敵
國的名將李陵辯護，而觸怒皇帝，被當眾閹割。但是他一意孤行，依然將李陵家族載入
《史記》，成為曠古以來，為叛徒作傳的第一人。其生平見晚年書信《報任安書》。
6，隱士林回的故事。見《莊子外篇，山木》。
7，焚書坑儒。統一中國之後，秦始皇派兵挨家挨戶搜查，將分裂時代留下的思想、文學、
政治、命相、音樂類書籍，集中銷毀，私藏者格殺勿論。接下來，就是活埋「傳播異端邪
說」的四百六十多名知識分子，以此震懾天下。見《史記卷六-秦始皇本紀第六》。
8，孟姜女哭長城。流傳了兩千多年的民間寓言。她是秦始皇時期的農家女，新婚之夜，
丈夫範杞良被抓去修築萬裡長城。於是她不遠萬裡，走了十年的路，為丈夫送去禦寒的棉
衣，可抵達了才曉得，丈夫已被活活累死。孟姜女不禁放聲嚎啕，幾天幾夜，最終哭倒長
城八百裡，讓丈夫的屍體從地下暴露出來。
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（註：文中小標題為編者所加）
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