The Chosen

 
（影像來源：Pixabay）
文／TK
「智元哥。」
『叫我智元就好。』
「智元哥抱歉。」
『叫我智元就可以了。兩個字，智元。』
幾天前，類似的情況再次發生。更帶著畏懼與警惕。

—
想起為何最近會回憶在貓空大學的最後一年，之所以成為我印象最深刻的一年。
我是在那一年認識力昕的。
要這樣直接稱呼他的名字，剛開始確實不太習慣。因為這人不是同學，而是一位教授。
他第一堂課就開宗明義，要學生直呼他的名字，不要加上「老師」或是「教授」。
『就叫我力昕。像你們稱呼班上的同學一樣。
你在國外唸書，直呼教授的名字，比如 Smith、Steven，教授都很習慣。可見這樣的作法，
並不會降低我們對於一個人的尊重。
我們之間的關係，也並沒有因爲你如此稱呼我，有什麼降格。
我認為人與人之間的尊重，不在於講不講那個「老師」或是「教授」。
我們不需要這些。
希望從第一天開始，我們就用這樣的方式相處。
⋯⋯若你一直稱呼我老師老師，如果有一天我退後了，保守了，不前進了，甚至是：我錯了，
你既然一直叫我「老師」，我們處在這樣的相對位置，你怎麼敢批判我？你拿什麼批判我？』
那時，我才二十多歲，聽了覺得很新鮮。
在我成長背景有限的受教育時間內，從來沒聽過這種論述。
當時欠缺理解，甚至還感到困惑：這是不是一種標新立異的滿足啊。為什麼不能稱呼老師、
教授？這樣不是很順嗎？
「不。就叫我力昕。兩個字就可以了。」
他的語氣溫和，態度卻堅定。
聽完，我只是先照著做，然後一邊思考他說過的這些話。
一轉眼，我32歲了。
當我逐漸察覺不假思索、言聽計從終將如何癱瘓一整套龐大系統，使其糜爛；身處在以愛為名
的控制，「我是為你好」的催眠，終將如何限制住一個個原本眼神發光，充滿無限能量的人，
像是一條巨大的生產線，使人不自覺背誦著相同的詞彙，模仿著相同的行為，信仰著從外部視
角回望，其實不堪一擊的倡議、信念。
海耶克認為：「通往地獄的道路是由善意所舖成的。」
 (The road to hell is paved with good intentions.)
在社會走跳一段時間後，漸漸想通了力昕的動機。
這一切的背後，他究竟想傳達的是什麼事情。
—
前幾天，一位朋友聽了我對一些事情的分析，感到有點意外。
他嘆道：「欸，我認為你應該不是一個悲觀的人啊。」
當時沒有正面回應他。只有笑一笑。
是啊，當然不是一開始就是這樣的。只是那是很長的故事了。真正理解的，或許也只有我一個人。
這一路走來，我體會到的，逐漸緩慢建構出對這個世界的輪廓。
蔡崇達曾經這麼寫道：「走向自己內心，是通往他人內心最快的路徑。」
我多想告訴他，這些事情從來沒有發生過，但事實是，這些不只發生了，而我還曾經是其中一位
參與者。
無意識的，美其名為無知；有意識的，以後很難不稱作故意。
當抉擇成為痛苦，某種程度也表示曾經愛得有多深。因為放手，才終於意識到原來曾經緊握。
—
陳雪在《戀愛課》裡，有幾處文字深深打動我。
『⋯⋯你離開了，看起來是不愛，其實是基於愛的緣故。
因為還愛著，所以不願見到對方終於越過「背叛」那條線，不願讓過去所有建造起來的美好，在
最後時刻倒塌，不願揭穿那些過去你曾經承擔起來的傷害，你只是輕輕地說：「我無能為力了。」
無能為力也是一種愛的表達。』
人與人之間，那種微妙、細膩的痛楚，展現在「我終於意識到自己無能為力」的瞬間。
愛情是，人與人之間的其他關係也是。
她寫道：「我依然愛你，未來也想繼續愛你，但如果我的努力會使你為難，我會努力只把愛放在
心裡。」
沈默許久，鼓起勇氣，我提筆回信。
靜止的空氣，只留下木桌表面，沙沙的清脆筆聲。
「如果有一天我退後了，願我還聽得見提醒。」

 
文／TK
（彙整自 萬維綱 讀後分享，加入隨筆）
《盜火》這本書談到：有些外地人到了耶路撒冷，面對千年聖地，觸摸著聖殿、遺址，產生一種極深的
敬畏感。而這種敬畏有時候會帶來出神體驗。有些人變成：不是認為自己接觸到了耶穌基督，而是認為
自己就是耶穌基督。
這個現象是如此普遍，以至於有個專門的名稱，叫耶路撒冷綜合症，這個狀況與腦內的多巴胺有關。
（這種症候群最早的臨床描述，來自1930年代的研究）。

出神體驗當下，大腦會分泌大量多巴胺，這會給當事人產生極大的愉悅感。因為大腦的前額葉皮層處在
半關閉狀態，會暫時弱化理性思維能力。這兩者結合起來，本來是：因為忘記自我而獲得這個體驗，現
在卻可能因為這個體驗帶來的多巴胺進而產生過於極端的自我意識。
「感到自己特別了不起，感到自己是個聖人。」——這就是耶路撒冷綜合症。
出神體驗的特點包括「去除時間感」和「毫不費力」 ——體現在耶路撒冷綜合症上，就是認為：再大的
事業，也可以一蹴而成，沒有任何事情難得倒他。
有一刻，這樣的人會深深相信：世間的所有限制都無法攔阻他們。他們會決心立即出發追逐心中的偉大
理想。比如，愛情，或是救國圖強。
所謂的 stealing fire（把火偷過來，借用的是神話普羅米修斯的典故），談及出神、心流的研究，還有
另一個反制關鍵，就是無論選擇哪一種方式，當事人一定要有辦法回來。只要不能回來，都有可能會形成
風險，甚至永久傷害，到無法收拾的地步。萬維綱也談了康有為的例子，我過去的閱讀，關於這方面的
著墨不多，覺得以後或許再細細深究。頗有意思。
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註：《盜火》，原書名 Stealing Fire: How Silicon Valley, the Navy SEALs, and Maverick Scientists
Are Revolutionizing the Way We Live and Work。作者：Steven Kotler, Jamie Wheal