The Chosen

 
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2016-09-22
文／吳鉤（時代華語）
時代君雲 Chinamediatime
簡介：時代君從小到大都喜歡和歷史有關的東西，小時候喜歡看古裝劇，長大後喜歡看
有關於歷史方面的書籍，喜歡研究那些古代名人的性格愛好，衣食住行。
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今天時代君就和大家分享一些歷史上的名人和關於他們一些也許你不了解的另一個身份。

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蔡京是福利制度推手
歷史上許多名人，都有著雙重身份。看過《水滸傳》的朋友應該知道，高俅是宋朝的太
尉，又是一名高技能的蹴鞠運動員。宋徽宗既是皇帝，又是藝術造詣很高的書畫家。不
過下面這位宋朝人，他的另一個身份你未必就曉得了——他是蔡京，宋徽宗朝的宰相，
或者幹脆說，就是一奸相吧，私生活奢靡，執政誤國，同時他也是著名的書法家，據說
「宋體字」就是他創造的，這些你應該知道了，不過你知不知道蔡京還是北宋國家福利
制度的最重要推動者呢？無數貧苦的宋朝平民都曾從蔡京的福利政策中受惠。
蔡京執政之時，正是北宋的福利政策全面鋪開之期。來看史書怎麽說：「崇寧初，蔡京
當國，置居養院、安濟坊。（居養院）給常平米，厚至數倍，差官卒充使令，置火頭，
具飲膳，給以衲衣絮被。州縣奉行過當，或具帷帳，顧乳母、女使，縻費無藝，不免率
斂，貧者樂而富者擾矣。三年，又置漏澤園。初，神宗詔：『開封府界僧寺旅寄棺柩，貧
不能葬，令畿縣各度官不毛地三五頃，聽人安厝，命僧主之。葬及三千人以上，度僧一
人，三年與紫衣；有紫衣與師號，更使領事三年，願複領者聽之。’至是，蔡京推廣為園，
置籍，瘞人並深三尺，毋令暴露，監司巡歷檢察。安濟坊亦募僧主之，三年醫愈千人，
賜紫衣、祠部牒各一道。醫者人給手歷，以書所治痊失，歲終考其數為殿最（考核指標）。
諸城、寨、鎮、市，戶及千以上有知監者，依各縣增置居養院、安濟坊、漏澤園。道路
遇寒僵僕之人及無衣乞者，許送近便居養院，給錢米救濟。孤貧小兒可教者，令入小學
聽讀，其衣襕於常平頭子錢內給造，仍免入齋之用。遺棄小兒，顧人乳養，仍聽宮觀、
寺院養為童行（未領度牒的少年出家人）。宣和二年，詔：‘居養、安濟、漏澤可參考元
豐舊法，裁立中制。應居養之日給秔米或粟米一升，錢十文省，十一月至正月加柴炭，
五文省，小兒減半。安濟坊錢米依居養法，醫藥如舊制。漏澤園除葬埋依見行條法外，
應資給，若齋醮等事悉罷。』」（《宋史·食貨誌》）
蔡京推動建立的國家福利制度包括三個系統：一為居養院，是政府設立的福利收養院，
收養孤苦無依的老人、孤兒、棄嬰、流浪乞丐、殘疾人，被收養的孤兒還將獲得免費的
基礎教育；二是安濟坊，是福利醫院，免費收治窮苦的病人；三是漏澤園，即福利公墓。
這三個福利體系，基本上涵蓋了對窮人「從搖籃到墳墓」的救濟。按照蔡京的規劃，天
下各州縣及規模略大的城寨市鎮，都必須設立居養院、安濟坊、漏澤園，以救濟無法自
存之人。
宋王朝的福利政策當然不是蔡京首創，蔡京執政之前，北宋已建立了居養院、安濟坊、
漏澤園，不過，這些福利機構卻是在蔡京的推動下才全面展開的，當時甚至發生了「州
縣奉行過當」的「福利病」。而當蔡京罷相之後，北宋的福利制度則出現明顯的收縮。
可以說，極力發展國家福利確實是蔡京的執政偏好。
《水滸傳》中的蔡京無疑是一名老奸巨滑之徒，歷史上，蔡京也是被列為北宋「六賊」
之首。不過，我們今天評價歷史人物，大可不必因人廢政，明末的顧炎武便說：「漏
澤園之設，起於蔡京，不可以其人而廢其法。」了解蔡京作為北宋福利制度重要推動
者的另一個身份，可以讓我們發現一個更為立體的蔡京形象。
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蘇軾是一位工程師
蔡京二十六歲在杭州錢塘縣當縣尉（相當於縣警察局局長）時，他的上司杭州通判
（相當於州議長兼副州長）正是三十七歲的蘇軾。蔡京的父親蔡準是蘇軾的好朋友，
二人多有詩酒唱酬。小蔡呢，則跟著大蘇一起學習唐代徐浩的書法。你知道，蘇軾也
是一名具有多重身份的宋代名士，既是政治家、學者、蜀黨領袖，又是大書法家（造
詣不讓蔡京）、美食家、大詩人，不過我們未必知道蘇軾的另一個身份——他還是一
名充滿奇思妙想的工程師。
蘇軾後來在徐州、杭州、惠州任行政長官（知州）時，都有大興水利的惠政，在三地
均留下一條「蘇堤」。可見蘇軾對水利工程的建造，既有熱情，也很在行。蘇軾晚年
在惠州為官，還協助朋友修建了廣州城的自來水供水系統。你沒聽錯，宋代廣州已經
建成自來水供水系統，它的設計師就是蘇軾蘇大學士。今天的廣州博物館，還陳列著
宋代廣州城自來水裝置的模型。
時為北宋紹聖年間，新黨執政，作為舊黨領袖的蘇軾失勢，被貶嶺南惠州。他聽人說
起，「廣州一城人，好飲鹹苦水，春夏疾疫時，所損多矣。」恰好知廣州的王敏仲是
他朋友，蘇軾便給王知州寫信，提出一個解決飲水難的方案：蒲澗山（即白雲山）有
泉，可在「巖下作大石槽，以五管大竹續處，以麻纏之，漆塗之，隨地高下，直入城
中。又為一大石槽以受之，又以五管分引，散流城中，為小石槽以便汲者」。以鑿空
的竹管為自來水管，引白雲山泉水入城。
王敏仲根據蘇軾的提議與設計，真的將這個供水系統給建起來了。蘇軾又向他提了一
個更細致的建議：「聞遂作管引蒲澗水甚善。每竿上，須鉆一小眼，如綠豆大，以小
竹針窒之，以驗通塞。」為什麽要在每根竹管上鉆一個小孔，然後又塞住？是為了方
便日後檢查哪一根竹管堵塞：「道遠，日久，無不塞之理。若無以驗之，則一竿之塞，
輒累百竿矣。」有了這些小孔，發現水管堵塞之後，只要拔掉各節小孔的小竹針，看
哪處小孔不出水，便可馬上判斷是哪一節竹管堵住，更換那根竹管就行了，不會累及
整個供水網絡。
蘇軾又建議，廣州政府可以在珠江上遊的循州購置一部分良田放租，作為養護供水網
的基金，「歲可得租課五七千者，令歲買大筋竹萬竿，作筏下廣州，以備不住抽換」。
還可以在廣州城中建一批公租房，「日掠二百」貫房租，「以備抽換之費」，同時也
用於「專差兵匠數人，巡覷修葺」。看看，蘇軾這個方案，設計多麽周全，也極具操
作性。
憑著廣州城自來水工程的設計者身份，蘇軾便可當之無愧地被稱為工程師。昔日林語
堂先生著《蘇東坡傳》，稱「蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，
是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗
者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇
帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫
步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。」林語堂果然是蘇東坡的隔代知音，不忘
記將蘇軾的工程師身份列了出來。
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辛棄疾是一名劍客
蘇軾的詞，開宋詞豪放派之宗，執豪放詞之牛耳。與蘇詞並列於文學史的是南宋的辛
棄疾詞，世稱「蘇辛詞」。說起詩人辛棄疾，他也有另一個鮮為人知的身份：武功高
強甚至有點心狠手辣的大劍客。吹噓「十五好劍術」的李白肯定不是他的對手。
辛棄疾在他的詞中說：「醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營」，「把吳鉤看了，欄桿拍遍」。
這可不是書生的紙上談兵，而是一名劍客在撫劍感慨刀光劍影的往事。
辛棄疾出生在濟南府，少年時，濟南已淪入金國之手，他的祖父也在金朝為官。但辛
棄疾要效忠的國家是大宋，不是大金。
紹興三十一年（1161），金主完顏亮攻宋，後方中原故土的宋朝遺民趁機發動起義。
二十二歲的辛棄疾也拉了一支二千余人的隊伍，加入耿京領導的山東義軍。與辛棄疾
一塊加入耿京義軍的還有一名叫作義端的僧人，是辛棄疾的朋友。但這個義端突然叛
變，「竊印以逃」，這事拖累了辛棄疾，耿京「大怒，欲殺棄疾」。辛棄疾淡定地說：
「給我三天時間。」他料定義端必投奔金帥，「急追獲之」，一劍砍下義端的腦袋
（可見辛棄疾武功與膽識都有過人之處），提回來見耿京，由此受到耿京的器重。
次年，即紹興三十二年，辛棄疾受耿京委派，潛回南方的宋朝，拜見宋高宗，「奉
表歸宋」。高宗大喜，授予辛棄疾「承務郎、天平節度掌書記」之職，又封耿京為
天平軍節度使，讓辛棄疾帶委任狀潛回金國，召耿京歸宋。但辛棄疾回到山東時，
卻得悉一個晴天霹靂一般的消息：耿京已被叛將張安國殺害！張安國帶著耿京人頭
投奔金營去了！
這這這，如何是好？辛棄疾對眾將說：「我緣主帥來歸朝，不期事變，何以複命？」
竟率領五十名勇士，直闖敵營。其時張安國正在金營「與金將酣飲」，辛棄疾突然
闖入，於混戰中生擒張安國，「縛之以歸，金將追之不及」。然後，辛棄疾押著張
安國，一路闖關南下，抵達南宋杭州。時辛棄疾方二十三歲。
南宋人洪邁寫了一篇《稼軒記》，形容辛棄疾的神勇：「赤手領五十騎，縛取於五
萬眾中，如挾狡兔。束馬銜枚，間關西走淮，至通晝夜不粒食。壯聲英概，懦士為
之興起，聖天子一見三嘆息。」關羽之勇，也不外乎如此吧。
辛棄疾南歸之後，擔任過知府、提刑使、安撫使等職，他的施政風格也帶有幾分劍
客的尚俠任氣、心狠手辣，如他任湖北安撫使時，「得賊輒殺，不複窮究，奸盜屏
跡」。也因此落下「好殺」之名，以致有臺諫官彈劾他「用錢如泥沙，殺人如草芥」。
辛棄疾少年成名，後來卻宦途多舛，也與其「好殺」的鐵腕備受爭議有關。
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朱熹是一個「三體迷」
南宋紹熙年間，辛棄疾擔任福建提點刑獄官時，曾三度前往建陽考亭，拜會他的忘
年之交、一位德高望重的老人。這位老人家，便是一代儒宗朱熹。
朱熹，當我們提起這個如雷貫耳的名字時，聯想到的人物形象大概就是一名嚴肅的
道學家、儒學的集大成者。許多人未必知道，朱熹還是一位對宇宙充滿了好奇、並
保持著終生思考的天文學家。
很小時候，朱熹就在思考一個問題：宇宙的盡頭在哪裡？他自述說：「某自五六歲，
便煩惱道：‘天地四邊之外，是什麽物事？’見人說四方無邊，某思量也須有個盡處。
如這壁相似，壁後也須有什麽物事。其時思量得幾乎成病。到而今也未知那壁後是
何物。」搞音樂的才女吳虹飛說，她是霍金的門徒，成天思考宇宙的邊界。其實朱
熹也是這樣子。如果劉慈欣在12世紀出版了《三體》，朱熹一定是一個「三體迷」。
南宋時還沒有《三體》，朱熹只好將宋朝的一本自然科學著作——沈括的《夢溪筆
談》翻得滾瓜爛熟。我敢說，除了儒家經典，最讓朱熹心動的書就是這部《夢溪筆
談》了。在與朋友、門人的談話中，朱熹無數次引用《夢溪筆談》，事見《朱子語
類》。
盡管朱熹到老都不知道宇宙的盡頭有些什麽，不過他一直在嘗試對一些天文學問題
作出自己的解釋——這些解釋放在12世紀，無疑是非常了不起的觀點。如他論宇宙
的起源：「天地初間只是陰陽之氣。這一個氣運行，磨來磨去，磨得急了，便拶許
多渣滓；裡面無處出，便結成個地在中央。氣之清者便為天，為日月，為星辰，只
在外，常周環運轉。地便只在中央不動，不是在下。」
北宋的沈括曾用銀球做實驗：「一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤；對視
之，則正圓。」據此證明月亮為一球體，本身並不發光，月盈月虧乃是反射日光的
變化所致：「日月之形如丸。何以知之？以月盈虧可驗也。月本無光，猶銀丸，日
耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光側而所見才如鉤；日漸遠，則斜照，而光
稍滿。」沈括的假說給了朱熹很大的啟示，他多次告訴門人：「月只是受日光。月
質常圓，不曾缺，如圓毬，只有一面受日光。」並提出月食是因為有物擋住了日光：
「日月之說，沈存中《筆談》中說得好，日食時亦非光散，但為物掩耳。」你要是
以為古人只知道「天狗吃月」，朱熹一定會鄙視你。
朱熹還解釋了雨的形成：「陽氣正升，忽遇陰氣，則相持而下為雨。」現在我們都
知道，下雨乃是因為受熱的水蒸氣在高空遇冷空氣而形成小水滴。他又解釋雷的形
成：「只是氣相摩軋。」現在我們也知道，雷電是雲層的正負電荷相撞擊而爆發。
又解釋虹的形成：「虹非能止雨也，而雨氣至是已薄，亦是日色射散雨氣了。」我
們也知道，虹是大氣中小水球對日光的折射和反射。可以看出來，朱熹對這些自然
現象的理解是相當接近科學解釋的。
作為理學家的朱熹對自然科學充滿了興趣，這是毫不奇怪的，因為理學強調「格物
致知」，這個「知」包含了哲學解釋與科學原理。朱熹認為，「天地中間，上是天，
下是地，中間有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸，此皆形而下之器也。然而這
形而下之器之中，便各自有個道理，此便是形而上之道。所謂格物，便是要就這形
而下之器，窮得那形而上之道理而已。」所以他對宇宙萬物都表現出強烈的好奇心，
都想一探究竟。他的學生黃斡稱他：「至若天文、地誌、律歷、兵機，亦皆洞究淵
微。」
難怪胡適先生認為，「從某些方面來說，朱子本人便是一位科學家。」另一位民國
學者胡道靜先生更是幹脆宣稱：「朱熹是歷史上一位有相當成就的自然科學家。」
摘自：《原來你是這樣的宋朝》
作者：吳鉤
出版社：長江文藝出版社
來源：https://goo.gl/mbSXLr

 
（圖片來源：http://cn.nytimes.com/china/20130821/c21leftists/）
一位中國的作者寫的，擲地有聲，推薦。

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2015-09-11
文／秦暉（思享學人）
西方的左右派劃分標準
法國大革命的口號非常動聽，叫「自由、平等、博愛」。但任何激動人心的口號
都有一個缺點，就是經不起推敲。每個人的天資、生存環境都是不同的，如果讓
每個人都「自由」發展，那麽他們的財富、地位就不可能平等。如果要讓每個人
都在經濟上「平等」，那麽必然會限制強者的自由以保障弱者。左右派起源於法
國制憲會議，但很快定型成與初始含義毫不相幹的兩個集團。其中左派比較支持
平等，強調建設福利國家，更多的通過國家幹預手段幫助弱者，右派比較強調自
由，反對過高福利，比較支持競爭，反對國家幹預，強調建立「弱」政府，反對
對於強者的過多限制。但左派和右派的區別只基於對平等與自由的偏重上。左派
更偏重平等一點，右派更偏重自由一點。對基本限度的平等與自由權利，均持有
同樣的共識。
什麽是極左，什麽是極右
所謂極左，就是把左派的思路推向極端，突破「自由的底限」。為獲得無差別的
公正，而取消絕大部分的自由，為取消絕大部分的自由，必須建立一個無比強大
的國家機器，將人民的一切活動處於國家的控制之下。所謂極右，如果把右派的
思路推向極端，突破「平等的底限」。把反對國家限制強者推演成要強者控制國
家欺淩弱者，宣稱「國家就是為強者存在的」（斯托雷平），實行寡頭專政，取
消對弱者的一切保護，一切自由。
為什麽說極左制度是偽公平？
極左的目的是為獲得經濟上無差別的公正，但由於每個人能力、背景各不相同，
要壓制每個人的個性尋求公正，就必須實行極權。這樣儘管每個人在經濟上基本
平等，但極權會造成權力的不平等。位高權重的，呼風喚雨，無所不為。地位卑
賤的，連性命都無法保障。在權力傾軋中被淘汰下來的，往往境遇悲慘。這些大
夥都很熟，我們曾經在這種制度下生存了很長時間。
為什麽說極右制度是偽自由？極左到極右的角色變換
這才是我想講的東西。作為七十年代末八十年代初的一代人，小學的時候，學的
是公有財產神聖不可侵犯，個人利益服從集體利益，甘做螺絲釘和馴服工具。初
中的時候，學的是鄧小平同志的英明論斷：中國不可能出現百萬富翁！高中的時
候，一切都顛倒了，一部分人「先富起來」了，國有企業「賣給私人」了，工人
階級要「自己養活自己」了。上大學以後，很無奈，中國的貧富差距已經變成世
界第一了。
極右制度不合理的關鍵在於忽視「起點平等」。劉少奇曾經握著淘糞工人時傳祥
的手，笑著說：「我們沒有高低貴賤之分，只有分工不同。」在一個極左制度下
的工廠裡，雖然廠家資金的實際支配權在廠長和書記這裡，但名義上是屬於大家
的。忽然有一天，分家了，廠長和書記拿到了廠，原先許諾給工人們的退休工資
和醫療保障全都作廢了，工人們每人拿到了幾千元分家費。廠長對工人們說：我
們現在不搞大鍋飯了，大家今後要自由競爭！話雖好聽，可這種「分家」方案，
這種取消弱者的一切社會保障，取消一切退休金、醫療保險的「自由競爭」，難
道真會是「自由」的競爭嗎？
極右制度，往往表現為權貴資本主義與寡頭專政。南美、東南亞模式可為前鑒。
極右與右派的距離很遠，離極左卻是咫尺之遙。極左與極右有相同的「根」，在
極左制度中，國民的財產名屬全民，而支配權屬於權力中心，轉變成極右制度很
簡單，只要把「全民所有」的遮羞布拿下來就是了，直接依靠權力化公為私。
左右翼分派混亂的原因
大陸的左派、右派名詞來源與歐洲不同，在中國大陸，派別的劃分都是以政府為
參照系的。由於歷史上政府一直是極左，因此在人們思想上有一個慣性：完全支
持政府的就是極左，大部分支持政府的是左派，反對政府的是右派。可以說在九
十年代之前，這種劃分都是比較合理的。
但現在情況變了，大家都能看到。農民問題、失業工人問題、學生就業問題，基
本上都是自由主義者提出來的。按常理，自由主義應該屬於右翼陣營，對平等問
題的關註較弱。但在國內，連他們都開始關註平等問題，表現得「左」了。說明
目前的參照系已經偏向極右。
極左陣營一分為二。有一部分人停住了追隨變革的腳步。如果說工人失業、資本
家入黨還可以被認為是「陣痛」和「權益之計」的話，國有資產的快速私有化卻
是令人心下雪亮。有些地區，在九十年代末，私有經濟比重還只有百分之十幾，
但過了四五年，就上升到百分之五十到八十。這可不是什麽私有經濟的「優越性」，
而是大家心知肚明的國有財產瓜分。私有經濟再「優越」，也不可能幾年就翻上
幾倍的。這些是目前堅持極左的「毛派」反對「鄧派」的基礎。
福布斯在二零零一年給出了中國富豪排行榜，中國大陸有形形色色的排行榜，但
絕沒有這張有用。中國公安們就按著這張排行榜一個個查下來，富豪們紛紛入獄。
我可以一個個扳著指頭數下來：在排行榜上位居第二的楊斌，通過奇跡性的行政
「劃撥」到3000畝土地獲利七十多億，貴為朝鮮特區行政長官的身份，在吉林被
捕。在排行榜上位居第三的仰融，在華晨的權錢交誼中「栽了跟頭」，瑯珰入獄。
不多舉例，大夥也能知道是哪批人「先富起來」了。
極左分裂了，不少人可以歸為極左與極右派系分裂。極左稱為毛派，已經失去了
實際的政治權力，轉移到網上成為另一類反對派。現在有些網友看見極左派和右
派都在批評政府，就想當然地認為執政者是中間派，其實不然。還有一點不能忽
略的是：不少極左派系轉型成為民族主義派系，我認為他們的轉型是為了逃避面
對國內現實問題。罵日本罵美國，多容易呀，多安全呀，也不需要什麽判斷力，
中國做的就是對的唄！哪有談國內問題那麽難？
討論假問題的知識分子
許多知識分子把目光轉向了臺灣，他們覺得先用開明專制發展經濟，然後向民主
化轉型，走「臺灣道路」。新權威主義者蕭功秦感慨說，八十年代，所有知識分
子都是激進民主派，誰也不聽我的。但八九年以後，知識分子終於變得深沈、睿
智、成熟了。我倒覺得不妨把這些褒義詞換一下，知識分子變得冷漠、犬儒了。
就拿北大清華來講，以前他們會為了工人的利益上街，現在，就算工人們都在罷
工，他們也不會湊合。學生們會覺得工人是自找的。目前，知識分子的經濟狀況
是有史以來最好的。而且，北大清華的學生更是得天獨厚，不爽了可以出國嘛！
中國知識分子除了「吃苦耐勞」，沒什麽特別的優點。缺點倒是很多，攀附權貴，
空談，抄襲，寡廉鮮恥的知識分子是屢見不鮮。現在是好點了，獨立的，面對現
實的知識分子越來越多，但我還得說上幾句，中國一些善良又獨立，還有點學者
風範的知識分子有另一個特點，就是喜歡「白日做夢」。
怎麽「白日做夢」呢？當權力迅速腐化，中國開始進行以權換錢的「原始積累」
的時候。學者們開始憧憬「中產階級」的產生會給中國「送來」民主制度和自由
市場經濟。當香港回歸的時候。學者開始幻想「香港的多黨制」會「普及」大陸。
當工人紛紛下崗，貧富嚴重分化的時候。學者們又會認為「威權體制」下的經濟
增長將是「民主化」不可逾越的短暫階段。他們從來不想，不去自己爭取權益，
不去推動制度民主化建設，不去抨擊社會的不公，難道自由民主與公正會隨著
「經濟增長」像天上掉餡餅一樣落到國民手裡嗎？遠看歐美各國，近看臺灣韓國，
民主化進程都是血與淚凝成的，好東西不會光顧睡大覺的民族。不去追求民主，
哪來的民主？不去追求自由，哪來的自由？不去呼喚平等，哪來的平等？企圖等
著經濟發展後制度「水到渠成」，笑話，沒看見別人的渠都是自己挖的麽？不挖
渠，水到了只會把人淹死。
九十年代末期的知識界現象，叫作「自由主義與新左派的對話」。看似與國外右
派與左派的對話相似。但對些什麽呢？中國太平等了？中國太自由了？國內沒幾
個人能聽懂「新左派」的「後現代」論述。想想也是，跟一個吃不飽飯的人談減
肥，他能聽懂麽？自由主義也面臨「少談公正」的指責而紛紛轉型。以前叱咤風
雲的厲以寧，被人指責為權貴辯護。當人們越來越關註窮人的時候，談股份、談
市場爭奪、談MBA，意義便明顯褪色了。
俺認為現在左和右的「對話」根本沒有意義。左派與右派根本沒有「對話的必要」。
自由多一點平等少一點，還是自由少一點平等多一點，這種討論在中國毫無意義。
真正要做的是建立「自由與平等的底限」。在一個既不自由又不平等的社會，談
哪個多哪個少不是「空談」又是什麽呢？
阻止極右傾向可能為時已晚
目前什麽是中國最大的經濟現象？我認為就是「私有化」。對此網上早已直言無
忌，也有一些報刊膽子比較大，敢於直呼「私有化進程」。現實中的大多數媒體
要遮掩一些，換個說法，什麽「改制」、「轉制」、「股份化」、「鼓勵私有成
分」。其實都是一個意思。
我不談怎樣「阻止」私有化。長期極左造成權力不受制約，同樣這種權力「市場
化」、權貴「資本化」，國民也已無力量制約。利益與不受制約的權力促成極左
到極右的轉變而無可阻擋。在不可能阻止私有化的情況下，知識分子應該呼喚的，
就是保證這種「私有化」能夠盡量公平。不要出現那種私有化：廠長書記拿到了
廠子，工人一次性下崗。然後大家開始在「公平的市場」中進行「平等競爭」。
這種分家最後只會造成社會動蕩和經濟下滑。類似的例子可以在蘇東私有化中看
見。分家分得比較公平的東歐國家，經濟在短期下滑以後立刻回升起飛，而做得
不好的俄羅斯等國，則造就金融寡頭與壟斷集團，經濟低迷很久才逐漸回升。
目前私有化的關鍵就是在國有資產被分光以前，建立一個比較公平的「分家」策
略。但從現在經濟比重來看，國有資產已經被分掉了將近一半，對「分家」策略
的討論尚未開始。
中國特色？中國沒有特色！
絕對不要相信「文化」會造成經濟問題的解決方法不同。經濟也許不是「制度決
定」。但制度對經濟的影響力，遠遠超過文化對經濟的影響力。臺灣與香港的經
濟制度與規律，離美國近而離同種文化的大陸遠。東德與西德，南韓與北韓，經
濟實體的差異程度，與文化的近似程度恰成對比。廣東企業與北京企業的相似程
度，遠遠超過廣東和廣西企業的相似程度。決定經濟的仍將是制度，我們中國不
會因為「文化不同」而走上與其它國家不同的經濟道路。
拿一個影響最廣的誤解來談，曾經吹得神乎其神的鄉鎮企業。九十年代一度被有
很多人認為，鄉鎮企業是中國文化的「偉大創造」，是世界經濟的「第三條道路」，
農民企業家是中國獨一無二的經濟現象。我本科的時候，在北大聽過不少講座，
這種觀點早已讓人耳邊起繭。但九十年代末，鄉鎮企業集體「進城」和潮水般的
民工以實際行動嘲弄了這種「發現」，以至於現在都沒人提鄉鎮企業了。其實多
看歷史，就可以發現鄉鎮企業「似曾相識」。實際上這是國家轉軌的一種現象，
在政府的經濟控制力減弱，而農奴制依然保留的情況下，鄉鎮企業就會大量湧現。
在十九世紀中期的俄羅斯，工業化已經起步，而依然保留了農奴制。在農奴制下，
農民並不是一種職業，而是一種世襲身份。由於在農奴制下，俄羅斯通過劃分
「農民身份」與「非農民身份」限制了農民進城，一批農民就通過工業化形成了
整個整個村莊的鄉鎮企業與大量的家族制的「農民企業家」。俄羅斯湧現了如莫
羅佐夫家族、格拉喬夫家族、鮑裡索夫家族等「農民企業家」，鄉鎮企業也如雨
後春筍，以紡織聞名的莫斯科省的伊凡諾沃村，以冶金聞名的科斯特羅馬省的達
尼洛夫村，以製鞋業聞名的特維爾省的基拉姆村。農奴制改革後，這種現象就漸
漸消失。中國也是一樣，當放寬了農民進城限制以後，大量農民從鄉鎮企業中湧
出，紛紛進城務工，形成「民工潮」。「中國文化的偉大創造」不攻自破。
同樣，在國有資產私有化中，中國也不會因為「文化」而有所不同。分家的公平
與否直接影響今後的社會穩定。如果仍舊像現在這樣，政府不斷地湧現億元量級
的腐敗大案，而又以經濟困難的理由取消了下崗工人的退休金和「沒有失業」的
莊嚴承諾，開始「自由競爭」。如果仍舊像現在這樣，各種工程一投就是上百億，
而九八年百年一遇的洪災農民只能分到每人每月三十元的「安家費」。如果仍舊
像現在這樣，一方面不斷「擴招」以實現「教育產業化」，另一方面大學生失業
率居高不下，在學習期間打工陪聊，女大學生向百萬富翁們「投懷送抱」。那中
國文化的「熏陶」並不會使得農民、工人、知識分子們變得特別「穩重、深沈、
善良」的。
極右到極左的震蕩
社會公正並不能通過經濟增長來彌補。如果不能在轉型期建立一個「自由與公平
的底限」，那麽遲早社會穩定將是無法維持的。
再讓我們把目光轉向百年前的俄國，二十世紀初，俄國的自由主義知識分子組成
立憲民主黨，並以此為主體進駐了國家杜馬，俄國政府中的開明派也傾向於建立
憲法，改變沙皇專制。時任俄國總理的維特決心推進經濟改革，並與主要反對派
立憲民主黨人多次談判，但由於損及沙皇利益，總理維特最終被解職。主張警察
同志，鐵腕強權的戈列梅金，斯托雷平相繼登臺。立憲民主黨人被殘酷殺害，組
織癱瘓。俄羅斯進入了「斯托雷平時代」。以鐵腕強權摧毀傳統俄國公社，開始
「斯托雷平改革」，成立極右翼政府，將俄國經濟轉變為農場經濟與市場經濟。
持續的安定造就了「斯托雷平奇跡」。沙俄經濟持續高漲，與1900年相比，俄國
煤產量增長121%，棉花加工量增長62%，出口總額增長112%，國民收入增長
78.8%。全俄人均糧食產量達到歷史最高值，直到五十年後才被打破。
由於經濟持續穩定，俄羅斯人對政治的興趣冷淡，人們只關心鈔票，政府的反對
派陷入尷尬狀態。流放海外的「民主人士」內訌成習，國內右翼的立憲民主黨分
裂派系林立，以往在國民中的威望一落千丈。左翼的社會民主黨則徹底一分為二，
分裂成布爾什維克與孟什維克，吵得不亦樂乎。一些革命者紛紛向政府「投誠」，
從思想上徹底懺悔。激進自由主義的一些人開始清算傳統，曾經以立憲民主黨人
身份參與革命的知識分子格爾申宗說：「我們不僅不應幻想與人民結合，反而應
該害怕他們甚於害怕政府的刑罰，應該感謝這個政府用刺刀和監獄使我們免受人
民的瘋狂之害。」
當知識分子紛紛從右翼與左翼轉向為秩序主義、民族主義者時，他們的聲望也在
不斷下降。當瞿秋白訪問俄國時，俄國無論是市民還是農民，對老知識分子托爾
斯泰依然表示尊敬，但對時下的知識分子卻頗為不屑。那時的知識分子聲望一落
千丈，他們對政府決策毫無影響力，又被民眾看成是政府的走狗。
當知識分子日趨保守，社會依然「穩定」的時候，大眾卻越來越激進。根據沙俄
司法部門的統計，在二十世紀初，以「危害國家安全」而入獄的國民，知識分子
比例越來越小，而工農比例卻大幅上升。由於斯托雷平的極右翼改革以權貴為利
益本位，機會與風險分布極不公正，表面雖然「安定」，但革命暗潮洶湧。極左
翼的「社會革命黨」成為第一大黨。就在所有人都認為社會已經「告別革命」的
時候，革命卻突然爆發，毫無征兆。1917年2月，由於首都的幾家商店進貨不足
與交通不暢，造成面包脫銷。導致不滿的居民上街，立刻引發騷亂。派去鎮壓的
首都衛戍部隊主要由農民組成，早對社會分配不公嚴重不滿的農民軍隊率先嘩變。
僅僅七天，沙皇就退位了。極右翼的杜馬立刻從保皇派轉入革命派，此後社會不
斷左轉，在極左的布爾什維克奪取政權後，最後這些「投機革命」的人也紛紛被
殺。社會以血的代價完成了極右到極左的轉變。
社會革命並不以知識分子意志為轉移
從俄國的極右到極左轉型可以看出。以為知識分子紛紛「告別革命」，革命就不
會發生的想法是可笑的。
但是，知識分子與政府並非毫無作為。如果知識分子在極右轉型期能對政府產生
影響力，那麽很可能通過一種較為公平的方式瓜分資產，「告別革命」。即使政
府不聽，如果知識分子能夠堅持呼喚公平，在大眾中贏得尊敬，那麽很可能在革
命後能建立起一個左翼或右翼政府，而不會變成一個極左翼政府。重新開始「極
左到極右的震蕩」。
從起碼的公平觀點來看，我們都不能接受先把所有人的財產「公有」後，幾十年
後再由少數人瓜分這些「公有」財產成為私產。或許過上幾百年，大部分人會忘
記財產被「公有」的事，但現在顯然還沒有忘記。即使從目前的貪汙、外逃資金，
和富翁排行榜上的資產來看，這批幾十年積累的公有資產數額相當龐大。幾乎每
一個廠長和每一個公務員都在轉制和加薪中獲得了其中的一部分。但這些財富的
主要創造者，農民和工人，被排除在分配隊伍之外。很難想像這樣的私有化將是
穩定的，也很難想像在私有化後能夠形成公平有序的市場環境。以東歐俄國的經
驗來看，凡是在私有化過程中公平性較差的，如俄羅斯，白俄羅斯，烏克蘭，經
濟低迷的時間都長，恢複也慢。而在私有化過程中公平程度較好的東歐系列國家，
經濟恢複都非常快。目前的國有資產分配公平與否，對今後中國走向哪條道路至
關重要。
中國的左右翼需要合流
在擺脫極左陰影的過程中，中國知識分子群體曾經為思想解放做出過巨大貢獻。
但九十年代分裂為左右翼，開始進行「偽問題」的探討。其實，左翼的社會主義
者和右翼的自由主義者只應該在一種情況下對立，就是政府的機制決定了權力和
責任是對應的。它有什麽樣的權力就要承擔什麽樣的責任。權力是公民授予的，
公民授予大的權力就要承擔大的責任，授予的權力小承擔的責任也小。在這種情
況下，主張國家多承擔一些責任的社會民主主義者就勢必認為應該給國家多一點
授權，而反對國家權力過大的自由主義者勢必也要主張國家少承擔點責任。
但如果國家的權力並不是公民授予的，國家增加權力，也並不完全用於承擔責任。
例如農民交了稅養活了警察系統是希望它們能保障社會安寧，而不是用來發暫住
證收收容費的。網民繳稅是希望讓網絡暢通，而不是拿這筆錢來搞過濾系統，培
訓網警來阻塞網絡的。一方面，通過權力侵吞公用資產，另一方面，社會保障體
系紛紛崩潰。在這種情況下，談什麽國家權力「大一點」好還是「小一點」好，
有意義嗎？
如果直到現在，中國知識分子還不能認識到中國的根本問題是在於確定一個「公
正的底限」，熱衷於派別之爭，那麽或許在下一次震蕩來臨時，已經沒有人願意
相信知識分子的話了。
文章來源：《財經內參》
http://goo.gl/QfrMry

 
（圖片來源：https://www.eff.org/files/issues/what_is_tpp.jpg）
（轉自 林保華）
加入TPP是蔡英文當選總統後首先必須做的工作之一，美日已經主動向台灣招手，
馬英九則故意延緩。這是台灣經濟能否擺脫中國控制的戰略問題。前晚在辜老90
壽宴上，見到台灣WTO權威顏慶章教授，也就此向他請教。台灣民眾對此還了解
不多，因此介紹這篇文章給大家，從它與中國的關係來反證對台灣的重要性。

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楊鵬：TPP價值貿易與徘徊的中國
2015-10-16
哈佛大學訪問學者楊鵬10月9日作為嘉賓參加了《美國之音》的「焦點對話「欄目，
談到TPP與價值貿易時代的來臨。10月12日，中國媒體《價值中國網》以楊鵬在
「焦點對話」中提出的「價值貿易」為切入點，採訪了楊鵬對TPP的全面看法。
下面是採訪的內容：
《價值中國網》：我們看到你在《美國之音》「焦點對話節目中關於TPP的觀點。
你提到」「價值貿易」這個概念，認為要從「價值貿易時代來臨」角度來理解TPP。目前
關於TPP討論很多，還沒有人使用過「價值貿易「這個概念，我認為這是理解TPP的
一個重要視角。我想請你再詳細解釋一下，以饗國內讀者。
楊鵬：如何理解TPP？理解層面不同，結論就不同。思考TPP，用得著《聖經》一
句話。《聖經》上說：「人不能僅靠麵包活著，要靠神口中的話。」我覺得這是理解
TPP的一個重要層面。靈與肉，物質利益與精神價值。TPP將環境權、結社權、資
訊自由權等與自由貿易捆綁在一起，價值因素首次成為自由貿易的制度性條件，經
濟利益與價值追求統一，標誌國際貿易從「經濟貿易時代」開始轉向「價值貿易時代」。
如果TPP批准及執行順利，那麼人類經濟-政治格局將因此改變，人類歷史邁上一個
新臺階。
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《價值中國網》：美國主導推進TPP談判，看來是想超越甚至今後放棄WTO。美國
為什麼要這麼做？TPP與WTO有什麼區別？
楊鵬：輿論普遍認為，美國推動TPP談判，目的是制衡中國。奧巴馬公開談到，這是
讓中國立規還是由美國立規的問題。美國政界學界討論TPP，都會提到TPP與中國關
係。TPP後面，當然有制約中國動機。但僅從制約中國這個角度來解讀，恐怕就把事
情看小了。就算是奧巴馬，也未必對TPP的歷史意義有充分瞭解。歷史的行動者，不
瞭解行動的歷史意義，這是正常的。關健問題是：制約中國的方式很多，為什麼要採
取TPP這樣的形式和內容來呢？
這就是歷史問題。人是在一定歷史環境中選擇和行動的，TPP這樣的選擇和行動發生，
背後有更深的歷史動因。我們可以從WTO與TPP的差別，來看這歷史動因。
楊鵬：從WTO到TPP，是一場靜悄悄的歷史變革。現行世界秩序，建立在
「主權國家+自由貿易」基礎上。... ...環境權、勞動權及資訊權從國家主權內部控制中
被解放出來，逐漸脫離主權國家的控制，轉化成了普世權利，這就開啟了人類價值貿
易時代。
WTO核心內容是：降低關稅壁壘，強化自由貿易，政治與經濟分離。TPP核心內容
是：實現零關稅目標，強化公平自由貿易，政治與經濟統一。從WTO到TPP，是一
場靜悄悄的歷史變革。現行世界秩序，建立在「主權國家+自由貿易」基礎上。環境
保護、勞動組織、資訊流動、國有企業等，在一些國家被納入「主權」控制範圍，與
國際自由貿易分離開來。TPP協定，則將環境保護、勞工組織、資訊自由、減少國
有企業壟斷和政府對企業控制等價值標準，轉化成了國際自由貿易的制度內容。環
境權、勞動權及資訊權從國家主權內部控制中被解放出來，逐漸脫離主權國家的控
制，轉化成了普世權利，這就開啟了人類價值貿易時代。多年來不斷上升的環境無
國界、人權無國界、資訊無國界理念，首次得到40%全球貿易量的支撐，行在地上
如同行在天上，國家主權在退讓，普世價值在強化。如果TPP能得到各國批准，協
議條款得到認真執行，如果美國與歐盟間的TIPP談判能按TPP基本準則達成協議，
我們將迎來人類一個新的歷史階段，一個經濟與政治統一，利益與價值統一，靈與
肉統一的新全球經濟-政治秩序，帶來新天新地新人。歷史大變革，悄然發生在眼前。
--
《價值中國網》：國內有輿論認為，TPP對中國的實際影響有限。有人算出來可能會
影響到中國進出口貿易的0.14%。為什麼國內會有這種TPP有限影響的觀點?你怎麼看
這個問題。
楊鵬：這麼多人來寫文章論證TPP對中國影響有限，很有點官方推卸責任的味道。
既然影響有限，就沒有必要承擔被排擠出TPP的責任。還有不少文章認為，中國很
容易解決TPP的問題。例如強化雙邊談判，把一個個國家談下來。或者主導幾個新
的多邊談判，建立以中國為主導的多邊協定。想出這些策略，似乎缺少些全球意識
和歷史眼光。
--
《價值中國網》：你說的「全球意識」和「歷史眼光」，可否解釋一下？
楊鵬：人類由分散孤立的部落變成民族國家，再由民族國家變成更大民族國家共同體，
如歐盟，北美自由貿易區，WTO等。人類的聯接在不斷加強。有時我想，互聯網發展，
也許是人類共同的大腦神經系統在生成。聯接，就得有統一的聯接規則。這些統一的
聯接的規則是什麼？我們來看，人類最早統一的，是科學和技術規則。人類的科學和
技術語言，是統一的。無論來自那個國家那個民族，無論信什麼宗教，科技人員在一
起，用的是同一種語言，同一種規範，同一種對錯標準。
人類聯接的統一，首先表現在科技規範上。人類共同語言，首先出現在科技上。其次，
出現在國際貿易上。WTO，是人類民族國家之間貿易關係的共同規則和共同語言。歷
史文化不同，政治制度不同，經濟制度不同，人權狀況不同，環境保護不同的國家，
可以在WTO同一原則下開展自由貿易。WTO是人類統一進程的第二輪共同語言，第
二輪真正的共同規範。WTO促進了人類經濟更緊密的聯接，互聯網的發展進一步把
人類拉入共同資訊網路。人類日趨聯接在一起，進一步面對統一聯接規則這個大問題，
遇到各國內部規則間的相容問題。
近幾十年來，環境無國界、人權無國界觀念已漸漸上升為強勢觀念，但並沒有轉化為
人類聯接的統一規範。也就是說，環境權、勞動權、資訊權並沒有超越國家民族邊界。
TPP開始解決這個問題，試圖把環境權、勞動權、資訊權從民族國家控制中逐漸剝離
出來，成為統一的普世的人類聯接準則。所說，TPP是人類統一進程的一次新嘗試，
一個全新階段，這是繼科技規則統一、貿易規則統一之後，政治價值和規範進入統一
聯接的新歷史階段。傳統的民族國家內部權力要讓步，要釋放出一些普世權利出來。
顯然，北朝鮮式一個政黨一個領袖的規則，無法成為全球聯接規則。人類聯接進入新
階段，統一了科技和貿易規範後，進入政治價值規範統一的階段，這是人類聯接深化
的表現，這是人類歷史的普世運動，這並不僅僅只是針對中國來的。這就是我說的
「歷史眼光」和「全球意識」。
中國與世界的聯接在深化，檢查一下，中國政府有那些方面的規則是不想統一聯接的？
科技規範統一，沒問題。貿易自由規範統一，沒問題。環境保護，估計也沒問題。國
有企業，有困難。資訊自由，有問題。勞工組織，有問題。說到底，是不想在政治規
範上實現與西方統一聯接和相容。政治規範影響其它環節的規範，如政府對國有企業
的控制，影響公平貿易自由競爭，今後會影響國有企業與TPP規則的聯接。
--
《價值中國網》：人類政治價值的統一，又回到冷戰去了。
楊鵬：某種程度上，可以理解為冷戰重現。但此冷戰非彼冷戰，蘇聯時期的冷戰，是
真正的冷戰，是兩種意識形態陣營在爭奪人類未來的冷戰。誰都認為自己代表正義的
一方，代表人類的未來。以蘇聯為主導的社會主義陣營，是替代以美國主導的資本主
義的一種社會理想模式。兩個陣營內部自成一體，有獨自的凝聚力。兩大冷戰陣營之
間，沒有多少經濟往來。用我們剛才用過的「人類聯接」概念來說，這兩個版塊間是隔
離的。現在不同了。中國上世紀末開始的改革開放及持續四十多年的經濟增長，是打
破冷戰隔離，與西方自由世界主動聯接的結果。科技規則聯接了，貿易規則聯接了，
科技與資源通過這種聯接流入中國，中國勞動力、中國產品通過這種聯接流向世界，
中國因此崛起為世界第二大經濟體。現在怎麼辦？中國最希望的，就是維持WTO現狀，
儘量滿足WTO規則，不願擴大聯接範圍，不願從經濟延伸到政治。如果做不到，怎麼
辦？重回隔離狀態？重回孤立？TPP佔有人類道德價值的至高點，環境保護、資訊自由、
結社自由，都屬於正當的人權範圍。不僅有道德至高點，也有實在的經濟基礎支撐。
TPP國家的市場和資源，就是基礎。
沒有任何一個國家脫離這個市場和資源還能獨立發展的。中國並沒有一個道德正確的
理想社會替代方案，也沒有另外一個非西方的世界陣營能彌補中國經濟持續發展所需
要的科技、市場和資源需求。所以說，實力對比懸殊太大，此冷戰非彼冷戰，此冷戰
既無意識形態條件，也無國際政治條件，也無經濟基礎條件，中國沒有條件來啟動一
場冷戰。某種程度上，這是歷史的終結的最後幾個國的問題。
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《價值中國網》：TPP談判，據說也邀請了中國。但中國態度不積極。這種不積極，
是考慮到TPP標準的設定，似乎都是一一針對中國來的，讓中國短期無法適應。中國
沒有積極參與TPP，你怎麼看這個問題？
楊鵬：坦率說，中國是一個有心臟病的經濟巨人。這個心臟病就是，與西方的政治價
值和政治規則不相容，也滿足不了中國人新生的更開放更平等更自由的政治需要。為
什麼在過去幾十年中間，雖然存在政治價值與政治規則不相容問題，但西方仍然把貿
易與政治分離開來，不斷加強與的中國貿易往來呢？這與西方對冷戰的考慮有關。尼
克森訪華，鄧小平訪美，中國從社會主義陣營中脫離出來，進入西方經濟網路，西方
考慮的是政治問題而非經濟問題。六四以後西方依然如故把中國留在西方經濟系統中，
也是冷戰考慮。
中國幾十年政府補貼企業出口的重商主義不公平競爭，中國在遵守WTO規則中的一些
問題，長期以來也被西方容忍了下來，也是冷戰考慮。西方這樣做，不完全是經濟利
益考慮，與當時盛行市場化導致民主化的理論有關。蘇聯解體，社會主義陣營崩潰後，
冷戰結束，中國在冷戰層面的戰略價值消失了，西方對中國的寬容期結束了，中國又
利用西方科技資本和市場，發展成為世界第二大經濟體，並且中國並沒有因為市場化
進程而開始民主進程。政治集權與市場經濟結合模式反而顯現出對西方的競爭壓力及
模式替代的可能，中國就從舊冷戰時期的戰略盟友，逐漸變成了新冷戰時期的戰略對
手，西方普遍感到自己為了政治需要在經濟上吃了虧，中國的經濟成功甚至使西方一
些學者對西方模式產生了疑慮。這個時候，中國最需要如臨深淵如履薄冰的心態。但
往往這時候也最易誤判。經濟總量上升，容易滋長任性。政治制度不同，無改革考慮，
就容易尋求差異化解釋和自主道路。
北京共識提出，似乎要走一條替代西方的社會新理想模式。為鞏固現行權力，開始利
用國際爭端來贏取民族主義支持。這些表現，都加快把自己從盟友變成對手，甚至是
可能的敵人。TPP談判加快，並不只是美國的需要，也可能是TPP其他成員國的需要。
中國自覺或不自覺釋放出來的壓力，也許是加快TPP談判進程的催化劑。說到底，還
是因為人類統一進程，已從科技走向貿易，再從貿易走向政治，政治規則相容成為貿
易開展的條件時，政治改革就成為經濟再增長的條件了。TPP創始會員國家中，越南、
汶萊並不能算民主國家，新加坡也只是不完整的民主國家。並不能說TPP有直接的民
主政治體制的附加要求。但是，資訊自由、勞工組織、政府不能壟斷和控制企業，已
包含有民主價值要求。越南、汶萊、新加坡願加入TPP，說明它們的政治取向是向著
TPP的方向改革。政治規則難相容聯接，這是中國的心臟病所在。但這個心臟病不治
好，經濟就走不下去，經濟巨人也可能倒下。患著嚴重心臟病，還爭什麼老大？先治
好病再說。
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《價值中國網》：不少觀點認為，中國要打破美國TPP封鎖，要自己主導一些多邊談
判，形成一些以自己為中心的經濟聯盟。你認為做不到，理由是什麼？
楊鵬：國際關係是國內關係的延伸。中國傳統的政府與人民的關係，是皇上和臣民的
等級關係，主從關係。君主是主，官員是從。朝廷是主，民眾是從。中央是主，地方
是從。費孝通定義為「差序結構」，就是上下等級、中心與邊緣的差序結構。中國幾千
年歷史上，與周邊國家關係，也是差序結構，是以我為主的宗主國和藩屬國的關係。
宗主國和藩屬國的關係，是宗主國利用優勢軍事和經濟利益誘惑，來維持與藩屬國的
政治不平等關係。往往宗主國在經濟上是吃虧的，犧牲經濟利益來換取藩屬國政治上
的忠誠。再以藩屬國在政治上的忠誠，來加持君主在國內的「萬邦來朝」的威權。屬國
千里送鴻毛，可換來宗主大賞賜。其著眼點是國內權力的鞏固。藩屬國的行為特徵是，
要價愈來愈高，有利即順，無利即反。中國現在呈現出來的，仍然是延續這種傳統。
「亞投行」與「一帶一路」的決策取向，就很有些這種特徵。
這與美國不同，美國建立的不是宗主國和藩屬國的主從關係，而是相對平等的盟友間
的盟約關係，這是國內自由平等民主法治關係的國際延伸。TPP規則面前，各國平等。
在今天民族國家獨立自尊的時代，想用軍事威懾和金錢賞賜來建立以自己為中心的宗
主國-藩屬國關係，經濟成本巨大而且最終行不通。TPP是一個經濟共同體，也是一個
價值共同體。中國內部政治價值不具有普世性，因此建立不起一個國際價值共同體來。
因利而合，利盡而分。
國內政治規則，與國際政治規則，有一個相容的問題，這就是我認為做不到的原因。
因為價值不相容，因此無法以中國為中心建立一個穩定的國際體系。
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《價值中國網》：這樣說來，美國是大贏家，不僅是政治價值上的大贏家，也是經濟
利益上的大贏家。中國是雙重輸家，輸了政治價值，也輸了經濟利益。中國應當如何
面對？
楊鵬：我不太同意這種看法。不同選擇，不同結果。如果中國選擇改革自己來適應TPP，
中國會是TPP最大贏家。如果中國選擇拒絕TPP另搞一套，中國會是最大輸家。這是
中國改革自己的一次新機會。為什麼這麼說？TPP的方向是正確的，因此被TPP改變
最大的國家將是得益最大的。強化公平競爭，強化自由貿易，保護智慧財產權，強化
環境保護，保障民眾結社權利，保障資訊自由流動，這對任何一個國家的民眾，都是
好事。對中國民眾是好事，中國就是贏家。對中國的政府呢？
如果一個政府能成為公平競爭、智慧財產權、環境保護、民眾自治及資訊自由的推動
者，它就走在正確的歷史方向上，它就能發展國家利益並得到民眾擁護，TPP就給了
政府改革自己贏得民心的正當機會。如果政府執意要反對公平競爭，執意要侵犯智慧
財產權，執意要破壞環境，執意要剝奪民眾自治權和資訊自由權，這種取向的政府將
會是歷史的輸家，我們就不能說它還是中國利益的正當代表。從真正國家利益角度看，
TPP完全是可以助力中國的。一切愛國者，都應推動政府加入TPP。只要政府有改革
意願，中國會贏不會輸。如果政府沒有改革意願，政府會輸，中國仍將改革，最終也
不會輸。真正可怕的，不是美國要搞TPP，不是歐美要搞TIPP，因為這都是以深化自
由貿易為原則的。真正可怕的，是西方孤立主義興起，市場保護主義興起。美國糧食
產量世界第一，能源產量世界第一，對外貿易依存度遠低於中國，比中國更有條件獨
立自主自力更生。美國到現在仍然是自由貿易的宣導者和保護者，中國真要感謝這歷
史機遇。如果美國在WTO式的自由貿易中吃虧吃怕了，美國從自由貿易原則往回退，
這才是中國的大麻煩。與以美國為首的西方聯接了起來，這是中國近幾十年持續發展
的前提，這是不能忘記的常識。
YouTube視頻：焦點對話：TPP出臺，衝著中國來？
文章來源：VOA　https://goo.gl/vzkMhn

  
（圖片來源：http://goo.gl/16pM2B）
準備貼篇文章。話說幾年前，看過一則Q&A，來源是中國那邊的論壇。
看文章以前，先分享給大家：

問：有沒有中國人獲得諾貝爾獎？
答：有，但他們都拿著外國國籍。
（丁肇中、李遠哲、朱棣文、崔琦、賽珍珠、錢永健）
問：有沒有中國公民獲得過諾貝爾獎？
答：有，但他們都是中華民國的公民。
（李政道、楊振寧）
問：有沒有新中國的公民獲得過諾貝爾獎？
答：有，但他不承認自己是中國公民。
（高行健）
問：有沒有承認自己是中國人的新中國公民獲得諾貝爾獎？
答：有，但是我們不承認他是中國公民。
（達賴）
問：有沒有承認自己是中國公民，國家也承認他是新中國公民的諾貝爾獎獲得者？
答：有，但他在新中國的監獄裡。
（劉曉波）
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十多年前，寫出以下這篇兩萬多字長文的作者，
此刻因為「零八憲章」，仍被關在獄中。
這一篇除了談到中國新愛國主義的好戰性格，也有談到臺灣處境。
論述的厚度頗為精彩，錯過可惜。推薦給各位。
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愛國主義的好戰化流氓化——新世紀大陸愛國主義評析
文／劉曉波
到目前為止的中國百年現代化過程，由於無法擺脫民族主義惡魔的糾纏，往往陷於自卑
與自大之間的惡性循環。
如果說，一百五十多年前的鴉片戰爭，使中國遭遇了「千年未有大變局」，那麽，一百
五十年後的今天，中國的變革在屢次錯過機會之後，也在經過了令人痛心和焦慮的曲折
反覆之後，趕上了「千年之未有的大機遇。」因為，直到1949年中共掌權的百年間，
中國的變革所處的內外環境皆無法為我們提供明晰的方向：先是列強的炮艦政策使中國
連連受辱，讓國人看到了西方物質文明的發達，於是，國人選擇了辦洋務的「器物救國」；
繼而是「甲午之戰」的潰敗，先進鐵甲艦武裝起的北洋水師不足以救國，讓國人省悟到
制度的弊端，於是走上「立憲救國」之路；最後是「辛亥革命」後的亂相及其袁世凱的
尊孔稱帝，促使國人開始超越「器物」和「制度」的層次，而深入到對文化病根的反思，
儒教作為帝制意識形態的吃人本質才是誤國之源，遂有「五四」新文化運動的「科學與
民主」，也就是打到孔家店的「文化救國」。
由「器具不如人」到「制度不如人」再到「文化不如人」，國人對自身弊端的反省確實
在一步步深入。然而，支配著這種反省的深層意識，不是「人的解放」和「民的富足」，
而是喪權辱國的國恥意識，一切改革均被限制在狹隘民族主義的目標之內，富國強兵的
國家主義代替了人的解放的自由主義。正如經歷過「五四運動」的知識人所體驗的那樣：
除了抵制日貨、拒簽和約、打倒賣國賊等愛國主義之外，他們中的絕大多數並不知道
「五四運動」還有其他意義。（參見：《鄧超麟回憶錄》，東方出版社2004年內部限量
發行版P161-168）而正是這種以民族主義目標優先的救亡圖強運動，使國人在學習西方
的強國之路的實踐屢屢受挫之時，蘇俄的「十月革命」獲得了成功，遂使國人在現代化
模式的選擇上出現了模仿對象的兩級化。
中共執政五十年裡，即便毛澤東時代強調所謂「解放全人類」的國家主義，民族主義仍
然是中共政權道義合法性的主要支柱之一。只不過，中共治下的愛國主義在每個時期有
所不同，從毛澤東時代的自傲好戰型到鄧小平時代的務實防守型再到江澤民時代的自傲
好戰型的重新擡頭，也沒有擺脫自卑與自大之間的惡性循環。
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（一 ）毛澤東時代的好戰式愛國主義
9·11後，很多大陸人表現出了一種極端民族主義的好戰、嗜血和不擇手段，這種無人性
的民族主義情緒的根子深植於毛澤東時代的戰爭叫囂中。最近，有一篇貼在眾多網站上
的文章，看題目，似乎就是五十年代的《人民日報》社論：《埋葬美帝國主義獨霸世界
的狼子野心》。該文把美國稱為「政治、軍事、經濟全面流氓化無賴化」的「真正的流
氓無賴國家」，把美、英、日、以稱為「真正的邪惡軸心」，號召「全世界人民聯合起
來，丟掉幻想，堅持鬥爭。埋葬美帝國主義獨霸世界的狼子野心，阻止其對全人類的巨
大災難發生。」為此，中國應該重點聯合穆斯林世界和俄羅斯，向美國霸權主動出擊。
針對美國領導的反恐怖戰爭，該文居然得出如此荒謬絕倫而又聳人聽聞的結論：「伊斯
蘭亡，則中俄危，世界危。中亡俄必亡，俄亡中必亡。」因此，中俄要借助穆斯林的仇
美情緒，不惜動用一切手段打擊美國，本·拉登式恐怖襲擊無疑是目前最有效的手段。從
中國外交戰略的選擇上看，首選的同盟甚至不是傳統共產集團內的兄弟國家（如朝鮮、
古巴、 越南），而是與美國為敵的伊斯蘭國家（伊拉克、伊朗、巴勒斯坦等），伊斯蘭
原教旨主義及其恐怖主義，非但不是世界文明之敵，反而是中國基於戰勝美國的需要而
必須聯合的首要盟友，是中國國家安全的最佳屏障。江澤民在9·11後訪問伊朗和敘利亞
就是正確的外交選擇。
該文跟貼中的大部分網文也頗為兇狠，什麽「要把臺海變成徹底葬送臺獨分子的火海血
海」，什麽「讓美帝國主義的航母化為灰燼」等等，這些網絡言論頗能代表了新世紀大
陸愛國主義的好戰傾向。
當下中國社會對毛澤東的懷念，不只是身處兩極分化最底層的弱勢群體對鐵飯碗及平均
主義時代的懷戀，更是民族主義狂熱中的愛國者們對敢於同時向兩個超級大國說「不」
的毛時代的懷戀。進入新世紀，「紙老虎」和「東風壓倒西風」等毛語錄重新泛濫，恍
如回到了打殺聲不絕於耳的毛時代。所以，談論當下大陸的好戰愛國主義，有必要溯源
到毛時代的「天下心態」。
在中國的傳統中，帝制時代的帝王們沒有民族、國家等主權觀念，而只有「天下意識」，
即中國作為世界的中心懷抱著俯視天下的自我中心和自戀自傲之意識。在清末之前的漫
長帝制時代，中國的發展基本是封閉的，沒有遭遇過強有力的外來挑戰，元、清的異族
統治最終也被華夏所同化。所以，國人很少主動向外看，即便看見周邊的外在世界，也
從來沒有過「民族國家」的觀念，而只有統領宇宙的「天下觀念」。統治精英們相信：
自己治理的不是一個邊界明確的國家，而是包容一切疆土的「天下」，以自我中心的天
下心態俯視周邊國家。國人稱自己是文明的「禮儀之邦」，而把其他國家及族裔貶為
「蠻夷」；把自己作為萬邦來朝的中心朝廷，而視其他國家為臣屬。蠻夷諸小族與文明
大漢族之間的關係，是下對上、邊緣對中心的不平等之君臣關係，諸臣屬「蠻夷」只有
自下而上的「朝貢」義務，相應地，中心國也獨享自上而下的「恩典」權威，而絕無平
等的外交往來和利益交換。甚至在西方列強用現代武力打開中國的大門之後，國人的天
下心態仍然沒有實質性改變。那時的滿清貴族和士大夫階層，很少用不帶貶義的詞匯稱
呼西方人，甚至真的認為洋人「其種半人而半獸」，或為「人魚混體」、或為「人蟲雜
交」。
保守的官員和愚昧的士紳為了維護天朝大國的虛榮，造出各種謬論和謠言來煽動民眾的
排外狂熱，比如：那些為中國帶來外辱和不平等條約的重大教案，大都來自士紳們製造
的謠言，諸如，傳教士食嬰、挖心、挖眼、致幻、投毒、掘墳、誘奸婦女、拐騙孩童、
私藏軍火和教民為匪等等……直到甲午之戰大敗於被視為「彈丸之地」的日本，國人才
不得不被迫收斂起君臨天下的大國傲慢。但是，朝廷又利用「義和團」暴亂來宣泄對外
仇恨和維護華夏中心的虛榮。直到今天，「洋鬼子」仍然是國人稱呼非我族類的慣用詞。
落伍挨打的百年恥辱並沒有消除這種自我中心的民族傲慢，只不過暫時轉化為另一極
端——自卑自賤，而一旦自以為重新強大起來，自我中心和自戀自傲必然隨之複活且膨脹。
中共在野期間，一直宣傳中國革命的第一目標是「反帝」，其次才是「反封建」。中共
在1949年掌權後，馬上宣稱推翻了「壓在中國人民頭上的三座大山」，第一座就是「帝
國主義」。毛澤東的反帝檄文《別了，司徒雷登》，成為中國告別半殖民統治的反美宣
言。當毛澤東宣告「中國人民從此站起來」之時，國人的民族主義便由懦弱自卑轉向了
盲目自傲。一方面是為了防止帝國主義的武力入侵和資本主義的和平演變，而採取閉關
鎖國的愚民國策；另一方面是為了充當全球領袖和恢複天下帝國，而高喊解放全人類的
國際主義；在這裡，傳統的天下心態全面複活，好戰型愛國主義泛濫成災於整個毛澤東
時代。
毛時代的好戰型愛國主義的產生背景，1，在國共內戰中，由蘇聯支持的中共打敗了由
美國支持的國民黨，一邊倒的外交政策和閉關鎖國。2，世界兩大制度的力量對還處於
冷戰均勢，蘇聯和中國一起對抗美國，在朝鮮戰場上與美國打成了平手（卻被宣傳成打
敗了美帝），在越南戰場上打敗了美國，戰爭勝利被無限誇大，導致了盲目自信、軍事
化經濟及其大躍進。3，解放全人類的共產主義和援助第三世界的國際主義，成為稱霸
世界野心的意識形態包裝。4，隨時準備應付第三次世界大戰爆發的備戰意識。
毛澤東本人的狂妄野心和主觀臆斷充分利用了這一切。毛迷信主觀意誌和槍桿子，掌權
後一直陷於自己終將成為世界革命中心的幻覺之中。故而，毛時代的經濟建設，與其說
是計劃經濟或趕超經濟，不如說主要是服務於戰爭或戰爭準備的軍事經濟。從朝鮮戰爭
開始，毛就把中國帶入了戰備經濟的軌道，重工業優先、以鋼為綱、放縱生育、三線計
劃和研制核武器等國策，皆是軍事經濟的產物。毛澤東在國力完全不具備的條件下，不
顧人民死活而支持共產集團對美國的戰爭，發動趕英超美的大躍進和大煉鋼鐵；為了與
前蘇聯爭奪國際共運的霸主交椅，在反修防修的藉口下，在人為製造的戰爭不可避免的
緊張中，同時對抗兩個超級大國；他還拋出第三世界論，對落後國家輸出毛式革命，領
導世界性的「農村包圍城市」（落後的第三世界包圍發達的資本主義世界），鼓吹解放
全人類的國際主義……這一切極富進攻性擴張性的好戰言論和外交舉動，說到底，只是
在自我中心的天下心態之全面複活的縱容下，毛澤東想做全球帝王和人類救主之野心的
極端膨脹。比如，毛澤東為了讓蘇聯幫助發展核武器，使中國變成一個超級軍事強國，
全然不管大躍進餓死了4000萬人左右，還要向蘇聯出口糧食。毛澤東之所以如此，完
全是他本人稱霸世界的野心使然。1958年8月19日，毛澤東曾得意地對一些省市領導人
說：「未來我們將成立地球管理委員會，為全地球制定統一計劃。」
毛澤東全憑手中的絕對權力貫徹個人意志，煽動起國人蔑視一切的狂妄。那時的毛澤東，
真的具有「一句頂一萬句」的權威；那時的國人，真的相信毛澤東的「一切反動派都是
紙老虎」的論斷，美帝和蘇修也不例外；也真的相信世界的未來一定是「東風壓倒西風」，
中國人民一定能解放全人類。在這些冠冕堂皇理由背後，卻是野蠻而原始的天下心態、
霸主野心、仇恨教育、敵人意識、鬥爭哲學和暴力崇拜（對槍桿子的迷信）。這種意識
不但是毛澤東本人的信念，也是全中國的信仰，特別是年輕一代的普遍信仰，並在文革
中達到高潮。
1949年後成長起來的所謂「紅旗下一代」，從小接受的就是報仇雪恨、暴力崇拜、階級
鬥爭和世界革命的灌輸性教育，絕對相信毛澤東的信口雌黃。他們在紅色愛國主義的鼓
動下，陷於暴力革命的瘋狂之中，而文革，正好為他們提供了踐行暴力革命的舞臺。在
造反的紅衛兵群體中，有人衝砸焚燒外國駐中國的使領館，有人專門騷擾國際列車，還
有狂熱者不滿足於國內的暴力造反，懷著解放全人類的偉大理想，偷越邊境，潛入越南、
泰國、緬甸等國，投身於當地的毛式遊擊戰爭，甚至組成過「知青營」。
1966年9月1日，清華附中紅衛兵在《打碎舊世界 創立新世界》一文中豪情萬丈地向全
世界宣告：「我們紅衛兵是帝國主義，特別是美帝國主義死刑的執行者，是舊世界的掘
墓人。我們將親身參加埋葬美帝國主義的戰鬥」。1967年，由紅衛兵集體創作（主創者
中就有後來被稱為蒙朧詩奠基者之一的食指）的敘事長詩《獻給第三次世界大戰的勇士
們》風靡一時。這首詩所表現的那種橫掃世界的英雄主義豪情和解放全人類的擴張野心，
其瘋狂程度已經達到了毫無常識的荒謬絕倫。該詩講述了一個紅衛兵戰士怎樣投身於
「第三次世界大戰」，怎樣馳騁歐洲，又是怎樣把毛澤東的旗子插在美蘇兩強的首都最
具象徵性的建築物上——克里姆林宮和白宮。詩中描述到：第三次世界大戰的中國英雄
們，將飲馬頓河和占領莫斯科，把五星紅旗插在克里姆林宮的最高處；他們還將抽美洲
的烤煙，喝非洲的清泉，最後登陸北美，攻克華盛頓，讓五星紅旗飄揚在白宮尖頂，如
同解放軍攻占南京一樣。
很諷刺的是，最近有一部收視率頗高的描寫販毒的電視連續劇《黑冰》，劇中的最大毒
梟，正是當年去緬甸獻身於世界革命的老紅衛兵。他已是中年，仍然穿著一身將校呢黃
軍裝，戴毛澤東像章，對當年的造反歲月念念不忘（如同大多數不肯自省的老紅衛兵一
樣）；他心狠手辣，滿腦子陰暗的權力欲和統治世界的野心。他制毒販毒的最終目的不
是為了金錢，而是為了實現他年輕時的權力野心。當毛澤東時代的造反無法達到這一目
的時，他就與時俱進地利用鄧、江時代的金錢手段來達到。換言之，當年的紅衛兵變成
今天的大毒梟，跨國革命變成了跨國犯罪，準確地表現了兩個時代之間的差別，也同樣
準確地勾畫出國人的劣根性：統治天下的權力野心和為達目的而不擇手段。
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（二）犬儒化愛國主義——韜光養晦
在鄧小平時代，實用主義代替了烏托邦妄想，發展經濟代替了階級鬥爭，裁軍代替了擴
軍，民生經濟代替了軍營經濟，防守型愛國主義代替了好戰型愛國主義。在對外關係上，
鄧小平拋棄毛時代的三個外交支點：以意識形態畫線、做第三世界的領袖和隨時準備迎
接第三次世界大戰，而代之以超越意識形態的利益優先，重點發展與發達國家的關係，
盡量爭取和平的國際環境且裁軍百萬。
八十年代的民間，國人急切渴望擺脫了貧窮和惡鬥，封閉的國門突然打開，政治改革成
為熱點，外面世界的富裕和多彩凸現了自身的落後和貧乏，民族恥辱、趕超欲望、對富
足西方的嫉慕和堅守古老文化的自傲，同時並存。儘管愛國主義越來越成為官方的新意
識形態的核心，儘管在「中西文化大衝撞大論戰」中已經出現了「21世紀將是中國世紀」
的預言，但那時畢竟還有以自由化為標誌的開放心態和西化思潮，可以制衡民族主義情
緒的泛濫。現實落伍以及自卑情結所激發的主流情緒，還不是對外仇恨和擴張，而是嚮
往和學習西方。
六四之後，西方國家一致制裁中共政權，世界輿論一致譴責大屠殺，使中國和西方的關
係陷入低谷。為了穩定政局和轉移目標，中共又祭起了尋找外部敵人的毛澤東策略。對
內，把八九運動指控為海外反華勢力插手甚至遙控的顛覆陰謀，是西方資本主義特別是
美國霸權主義亡我之心不死的最新證據，反自由化、反和平演變成為意識形態的核心任
務。在外交上，大屠殺使中共陷於新一輪的國際孤立，而中國的經濟發展又離不開發達
國家的市場、資金和技術，加之前蘇聯紅色帝國的解體對中共政權的衝擊，所以，面對
以美國為首的西方對中共政權的譴責和制裁，鄧小平奉行現實低調的對外防守態度，使
「韜光養晦，決不當頭」的外交戰略主宰了整個九十年代。
但是，一個獨裁政權做出「決不當頭」的外交承諾，在道義上是下流的，因為這種實用
主義外交戰略，沒有任何道義訴求而只著眼於既得利益，仍然奉行為達目的不擇手段的
無賴道德，骨子裡的稱霸心態或天下心態並沒有改變，相信「三十年河東，四十年河西」
輪流坐莊乃霸權轉移的必然規律。在實力不足時就忍辱負重、臥薪嘗膽，以圖東山再起。
而一旦中華之振興成為現實，強大的中國將在未來的國際舞臺上重演「報仇雪恨」的吳
越春秋，再次成為「天下中心」。
事實上，這種下流的「韜光養晦」之策，也並非鄧小平的專利，毛澤東才是「韜光養晦」
的鼻祖。
毛澤東非常狂妄，幾乎看不起所有政治梟雄，但在更為強大的斯大林面前，他也只能韜
光養晦，甚至不惜自我貶損。在抗日戰爭時期，割據陜北的中共基本靠蘇共養活，所以，
中共一面高調反對領導抗戰的蔣介石政府，另一面卻高舉捍衛「紅色蘇維埃」的旗子；
中共掌權後，無論在冷戰時期還是在冷戰結束之後，中俄之間從來沒有過基於道義的盟
友關係，即便50年代初的中蘇蜜月，也不過是兩個野心勃勃的極權者之間的相互利用而
已。斯大林需要中國充當他稱霸世界的東方炮灰，毛澤東需要蘇聯的幫助擺脫孤立、鞏
固權力和重建廢墟。也就是說，蘇中的盟友關係是共產極權秩序內部的「主奴關係」，
斯大林是「老大哥」，毛澤東是「小老弟」，前者主宰和扶持後者似乎是天經地義。而
斯大林一死，老大哥的位置出現空缺，處於「小老弟」地位的毛澤東，看不起斯大林的
接班人，而自以為有資格充當「老大哥」，極權者之間的你死我活的衝突，也就必然爆
發且不可調和。從六十年代開始，中蘇衝突的劇烈程度已經遠遠超過中美衝突。
早在上世紀五十年代，斯大林每次接見中共要員時，都聲稱絕不幹涉兄弟黨的內部事務，
而毛澤東、劉少奇、周恩來、高崗等人，每一次面對斯大林的故作姿態，皆以謙卑的口
吻請求斯大林對中國革命的指導（參見《斯大林與中國》）。在中央電視臺播放的歷史
專題片中，我看見過這樣一個片斷：國人舉行抗美援朝的盛大遊行，擡著一副斯大林和
毛澤東握手的巨幅畫像，畫像上的斯大林以高大魁梧的形象俯身傾顧著身材矮小向上仰
視的毛澤東。而眾所周知，現實中兩人的身高恰恰相反，應該是身體高大的毛澤東俯視
傾顧身材矮小的斯大林，而斯大林只能屈居向上仰視的窘境。
斯大林和毛澤東皆是狂妄的極權者，但當毛澤東自認實力不濟時，為了換取經濟援助和
政治支持，他就韜光養晦，竟不惜公然用畫像上的顛倒黑白獻媚於斯大林，以自我貶低
凸出斯大林的高大，以小兄弟的仰視把「老大哥」捧上雲霄。中蘇決裂之前，在毛澤東
治下的中國，反蘇就是反革命。而當毛自以為羽翼豐滿時，就公開覬覦共產領袖的地位，
就強調自力更生，就由「決不當頭」變成「爭當霸主」，所以，中蘇決裂，惡語相向，
大罵蘇修及其霸權主義，擁蘇就是反革命，甚至不惜兵戎相見。而一旦前蘇聯的核物威
脅近在眼前，中國內憂外困的孤立窘境頓時凸現，毛澤東不得不收斂起兩面出擊的外交
鋒芒和充當世界革命領袖的野心，放下身段聯美抗蘇。
所以，「韜光養晦」，不過是信奉實力主義和強權政治的獨裁者的緩兵之計，而絕非基
於人類道義和長遠利益的外交戰略。韜光養晦與遍布網絡的好戰愛國主義的區別，只是
表面的，即官方的外交辭令和民間的流氓俚語之間的區別，其內在的民族心理皆是下流
而陰暗的。
改革開放以來，大陸民族主義的第一次大爆發，由1993年北京申奧失敗引發。這一失敗
使中共的體育外交破產，也重挫了國人的民族自尊。而民族自尊的受挫，恰好為中共急
需修補政權合法性提供了絕佳時機和民意資源，中共自然不會放過。如果國人不相信八
九運動是西方反華勢力全力介入的結果，不相信武力鎮壓是為保護國家利益而不得已採
取的決策，那麽現在西方反華勢力對北京申奧的破壞就擺在眼前，不由人不信。於是，
百年外辱的延續和反華勢力的顛覆，又有了新的例證，國內掀起了改革以來的第一次激
進民族主義思潮，它的主流情緒是怨婦式控訴式譴責式的：以歪曲甚至編造歷史的方式，
蓄意歷數百年來西方人在中國土地上犯下的罪惡和對中華民族的侮辱。
但是，這種以訴苦指控為主的怨婦式民族主義，已經透露出在新世紀占據愛國主義主流
話語的好戰化流氓化傾向，其大眾化版本的代表就是《中國可以說「不」》。在該書中，
極端的民族仇恨、大中國野心、嗜血的浪漫抒情和潑婦罵街的流氓腔調，一應俱全。歷
數美國霸權對中國對世界犯下的滔天罪行，大罵美國人及其親美派全是「賤坯」，只能
讓其閉嘴：「不許放屁」。全力煽動仇恨和好戰的民族主義：「如果和解變得極不可能，
我號召中國人民記住仇恨！」和「進行報複！」使臺灣海峽「築成一堵無形的哭墻！」
「我們鄭重建議：華盛頓建造一座更大更寬的陣亡軍人紀念墻，……那座墻將成為美國人
心靈的墳墓」。而中華民族的「頂尖人物」將在這血染的風采中「注定要崛起」，他們
的使命就是為實現「領導二十一世紀」的野心而奮鬥，而美國霸權主義及其走狗注定
「完蛋！」
由此可見，韜光養晦的低調孕育著大國外交的高調，怨婦式的民族仇恨餵養著報仇雪恨
的種籽。
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（三）流氓化好戰化愛國主義的形成背景
在和平時代，培育攻擊型擴張型的好戰愛國主義，往往需要以下條件：1、曾有過傲視天
下的強盛和君臨天下的虛榮；2、遭受過長期外辱的歷史和雪恥趕超的民族情結；3、巨
大的人口和資源的匱乏所帶來的生存壓力；4、當下國力軍力的不斷增強；5、從未間斷
的仇恨教育和強制性的輿論誤導；6、搖擺於極端自卑和極端自傲的惡性循環之間的民族
心理； 7、能夠使以上條件發揮綜合作用的獨裁政權。
好戰愛國主義的形成和泛濫，第七項條件尤其重要，可以說是整合其他諸條件的核心。
特別是在一個生活貧困和科技落後的大國，如果沒有政治上的獨裁而只靠其他幾項條件，
不但無法形成統一的國民心理，還會在自由社會的和平寬容環境中，在多元化觀念的相互
辯論中，逐漸淡化並最終退出歷史舞臺。
換言之，獨裁政權是這一切條件得以凝聚和發酵的核心，因為獨裁體制既具有支配主要
社會資源的壟斷權力，也能夠通過壟斷媒體的單向灌輸來煽動民族主義情緒，所以，它
可以不征詢民眾的同意而把主要資源集中在軍力的提升上，把輿論導向集中於愛國主義
意識形態的灌輸上。1997年中共十七大，標誌著中國從鄧小平時代過渡到江澤民時代，
中國社會各方面的變化，正好滿足了以上所有條件，所以，江澤民已經不滿足於「決不
當頭」，急不可耐地提出「大國外交」；中國民族主義也不再滿足於「韜光養晦」，急
切地期望通過「中美決戰」來稱霸世界。
近年來，國人那種近於第二本能的不講原則、隨機應變的劣根，在鄧小平式實用主義的
鼓勵下，在傳統「厚黑學」的滋養下，在後現代的極端相對主義的辯護下，迅速泛濫，
不但一窮臉就變，且一闊臉更變。這種毫無原則的實用主義，自然也會左右著中共的外
交政策和大眾化的民族主義。隨著中國經濟一支獨秀的自傲膨脹和國力軍力的提升，毛
澤東的那種野蠻的思想遺產又在愛國主義的旗號下複活。以恢複民族尊嚴和民族血性為
號召，用流氓腔調毫無顧忌地傾瀉語言暴力、民族仇恨和好戰情緒，已經成為大陸網絡
一大特色。在這些針對具體事件的仇恨大發洩的背後，是延續百年的畸形民族主義的大
轉向：由自卑、怨婦、控訴、譴責相混合的被動防禦型愛國主義，轉向了由盲目自信、
虛幻自傲和仇恨宣泄構成的主動攻擊型的愛國主義。
造成這種轉變的首要條件，是在灌輸民族仇恨的同時重建民族自信，恢複自我中心的
「天下意識」。受過百年外辱的中國，自傲感是民族主義的內在核心，自卑感是自傲感
的變態形式。進入新世紀，主要有四種刺激直接推動著國人向好戰的愛國主義狂奔。
首先，進入江澤民時代，1997年的香港回歸，變成對外雪恥和對內重建民族自信的絕
好資源；1999年北約導彈誤炸中共駐南斯拉夫使館事件，激起了改革以來最大的反美
反西方熱潮，為好戰愛國主義注入了仇恨的動力。隨著國力軍力的迅速增強，「韜光
養晦」的低調外交逐漸被高調的「大國外交」所取代，「天下心態」也以「大國崛起」
的形式重新複活。江核心，對內是「繼往開來的領路人」，對外是能夠駕馭複雜多變
的國際風雲的大國領袖。
誰都看得出，江澤民非常渴望做大國領袖，躋身國際大政治家的行列。江政權全力提升
軍力，與歐洲的法德兩國一起倡導「世界多極化」，積極經營「上海合作組織」，厚待
被美國指控的「邪惡國家」……其目的不只是針對臺灣，更是想取代俄羅斯而成為抗衡
美國的領袖。即便江核心在現實上的低調親美政策，也是服務於大國外交的韜晦之策。
因為，在當今的世界格局中，要想成為大國領袖，就是必須得到美國的認可。
第二，申奧、足球、入世的成功，這一諸喜齊臨的新千年，把一個無限放大後的充滿希
望的新世紀端到國人的面前，似乎真的應驗了「二十一世紀是中國的世紀」的預言，加
強著也放大著國人的自信和自傲。雖然，申奧這類儀式性的成功，並不能給國人帶來實
質性的富強，反而會為權貴腐敗提供了絕好的機會，但籌辦奧運，不但為官方的穩定第
一、經濟優先、揮霍浪費、勞民傷財和踐踏人權提供了政治正確的藉口，更可以做成一
個無與倫比的民族振興秀富強秀：中共第三代親自參見慶典並臨時決定登上天安門與民
同慶，上百萬人自發地走上北京街頭，全國主要城市徹夜歡慶，向世界展示著一個日益
強大和充滿自信的中國。
第三，國內媒體不但關起門來自吹自擂，而且專門轉發國際上關於中國正在崛起為世界
性大國的輿論，甚至西方流行的「中國威脅論」也從反面印證著中國的強大，進而被作
為最好的自傲資本加以利用；英國人李約瑟的《中國科技史》，拿破侖關於「中國雄師
猛醒」的預言，國際權威機構發布的每一項中國利好的消息，統統成為國人加強民族自
傲的精神資源；西方諸國政要、世界銀行、國際貨幣組織和各類西方精英，不斷地重複
中國經濟的「一支獨秀」、「一個強大的中國正在崛起」，中國經濟總量可能在2015至
2020年期間超過日本，……當這一切片面的摘發又被加上諸如「驚呼」、「不可思議」、
「奇蹟」等修飾後，媒體的誤導就把國人引向一種極其危險的幻覺——以為昔日的「東
亞病夫」正在變成「東方雄師」，中國真的已經崛起為唯一能夠對抗美國的世界大國。
同時，國內精英也不斷地製造大國幻象：連年經濟高增長、迅速提高的外匯貯備、世界
第一的高儲蓄率、每一次中國企業的跨國戰略的實施、每一宗中國企業的對外收購、每
一次中國主辦的國際會議……都會被誇張地大肆宣揚，做成標誌中華民族偉大復興的愛
國秀（如海爾神話）。胡鞍鋼在《中美日俄印有形戰略資源比較》一文中計算出：如果
按照人均購買力來評估，中國經濟總量甚至能夠在2020年超過美國，躍居世界第一；
林毅夫先是聲稱21世紀將是中國經濟學家引領國際經濟學的潮流，繼而認為：按GDP計
算，中國經濟總量將在2050年超過美國；中心城市以及東部沿海富裕地區的政府，不
斷發布本地區已經進入中等發達國家行列的統計數字，北京、上海、廣州三大中心城市
發布的人均產值，還頗有相互攀比的色彩；國家信息中心也宣稱：中國的中產階級在幾
年內將達到2億多人，還有許多人撰文指出：中國已經代替俄羅斯成為美國的主要競爭對
手，理應擔負起反抗美國霸權的國際重任。
第四，一系列與中國密切相關的國際大事，特別是中美衝突的加劇，通過中共媒體的歪曲
報導，以加深民族仇恨的方式從反面刺激了好戰情緒。
1，居於首要地位的顯然是中美衝突。冷戰結束後，中共政權成為獨裁制度的最大堡壘，
而自由美國成為唯一的超級大國，制度之爭的最後決戰將在中美之間展開。基於此，小布
希政府上臺之初，明確地把中國作為最大的潛在對手，制定了全面遏制中共政權的戰略。
在最敏感的臺灣問題上，小布希成為自中美恢複交往三十年以來最親臺的總統，不僅批準
了對臺軍售的升級，更在所有公開的場合強調美國對臺灣的承諾，毫不隱諱地表示將協防
受到武力攻擊的臺灣，甚至在清華大學的演講也絲毫不給中共面子，一再提及美國政府對
「臺灣關係法」的信守。美國又不顧中共警告，加強與臺灣軍方的聯繫，破格接待三十年
來第一位臺灣國防部長湯曜明。在如此緊張的中美關係中，又發生過「4·1」撞機事件，
再一次加深了國人對美國的仇恨。
雖然，「9·11」事件暫時緩和了中美之間官方的緊張關係，但是除了在反恐領域的有限合
作之外，在整體戰略上，在人權、宗教自由、武器擴散、臺灣問題等主要問題上，美國絕
沒有任何放鬆遏制中共政權之跡象。而在民間，拉登式恐怖襲擊的成功，既宣洩著大陸愛
國者積壓已久的仇恨，又提供了不擇手段的成功示範，兩位中共軍方校級軍官所著的《超
限戰》再度流行。通過「9·11」，國人看到了美國脆弱的一面，增強了國人打敗世界頭號
強國的信心。
2、臺灣的挑戰。2000年陳水扁及其民進黨在臺灣大選中上臺執政，接著2001年的立法
大選又是民進黨獲勝，不僅標誌著臺灣民主進入了政黨輪替的新階段，也標誌著臺灣本土
化政治勢力的崛起。阿扁執政後一系列「為臺灣正名」和「去中國化」的決策，使臺灣與
大陸漸行漸遠，加深了國人對陳水扁及民進黨的仇恨，提高了武力統一的民意支持。「寧
要臺灣不長草，也要祖國的臺灣島」，「我們不惜把臺灣打爛重建，也決不允許臺灣獨立」
等戰爭叫囂，凸現的正是中國民族主義的好戰傾向的迅速擡頭。
3、其他國際因素。俄羅斯全面轉向西方，美印關係的改善、美國向中亞西亞的滲透，中國
與鄰國的海權之爭，朝鮮難民引發的外交糾紛，特別是日本小泉政府的重整軍備和對華敵意
的加強，……都使國人日益感到周圍世界對中國的敵意，刺激著國人民族主義情緒的飆升。
第五、當一個極度自卑的民族面對實力落後的事實之時，保持民族自尊的策略之一，就是緊
抓住任何一點點可以自傲的歷史資源，甚至不惜惡性誇大本民族的每一點成就，製造世界第
一的幻覺。物質不如人的事實不容否定，就要製造精神高人一等的幻覺；現在不如人，就要
製造曾經最強大和將來必定再次最強大的神話。
近幾年，「我們曾經闊過」的阿Q式言說隨處可見，歷數源遠流長的歷史和四大發明，斷定
中國曾占據世界第一強國的位置1500多年，漢、唐、宋被認定為同期的世界第一，明代太
監鄭和七下西洋被封為世界上最早的航海壯舉，甚至縱馬馳騁橫跨歐亞兩大陸的成吉思汗，
擴大了中國版圖的康熙乾隆，雖然不是漢族而是外來入侵者，但是，由於他們在位時期對外
擴張的豐功偉績，滿足著民族虛榮，激發起稱霸心態，從而與漢武帝並列，成為國人心中的
民族英雄。
1949年以來的經濟、科技、體育等方面的成就和國力軍力提升，皆作為終將稱霸世界的徵
兆。韓戰與美國打成平手的結局，被誇大為志願軍一邊倒的勝利；美國在越戰泥潭越陷越深，
最後不得不撤軍，也被片面地渲染為中國的勝利；中印、中蘇、中越的邊境戰爭中，本來
沒有勝利者，中共卻在掩蓋解放軍的慘烈代價的同時，對內宣稱取得了偉大的勝利，似乎
中共軍隊從未吃過敗仗。
中國人在西方取得的每一點成績都被放大，在西方取得某些成就的美籍華人也被作為炫耀
民族強大和人種優秀的例證，諸如獲得諾貝爾物理學獎的楊振寧和李政道，甚至獲得諾貝
爾化學獎的臺灣科學家李遠哲，都被作為華夏民族的驕傲而加以大肆宣揚。
更有甚者，為了滿足民族虛榮而屢屢製造假新聞，被國內多家媒體轉載、流傳最廣的著名
的假新聞有：美國西點軍校掛出雷鋒的大照片，掀起學雷鋒運動；參加海灣戰爭的美國兵
人手一本《孫子兵法》，海灣戰爭就是按照《孫子兵法》的戰略戰術進行的；中國女孩吳
楊留學牛津大學，剛讀大二就成了狀元，破格獲得攻讀博士學位資格，並獲得六萬英鎊獎
金，這在著名的牛津大學八百年歷史上是破天荒的第一次。
正如一群精英們的宣言所說：「中國一千多年來一直是世界第一超級大國，被人打敗只不
過150年以來的事」。（揚帆等）「工業革命之前的近兩千年間，中國文化、文明確實是
最發達的文化，不愧為全世界最高的成就。……全世界的人到中央帝國來朝拜 。」（林毅
夫）
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（四）好戰化愛國主義的表現：從怨婦訴苦到暴力愛國
虛幻的自信自傲和盲目的仇恨好戰，使大陸愛國者泯滅了一切普世價值，沈迷於一片咒罵
喊殺之中。鼓吹武力攻臺和向美國宣戰的言論，成為從官方智囊、知識精英到愛國民眾的
一大時尚。
在知識精英的筆下，這種好戰化的愛國主義，一方面表現為對西方霸權的「大拒絕」，另
一反面表現為時刻準備著的「大出擊」。前者以偽學術化和偽理性化的形式出現：政治上
拒絕西方的「政治霸權」，反對和平演變；軍事上準備與美國的「軍事霸權」對峙，提倡
國際秩序的多極化；經濟上防止「資本霸權」對中國的控制，保護民族經濟成為不證自明
的絕對前提；文化上防止「文化殖民」和「拒絕西方話語霸權」，提倡學術的本土化。
有人還提出了所謂當代國際秩序的「制度霸權」：即全球化規則的制定和仲裁都由強者壟
斷，弱者只能接受而無權置疑，資本全球流動的結果，是盈利主要流入發達國家。具體到
主要的國際組織和國際獎項，其遊戲規則和評價標準皆是由西方價值操縱的。政治上的聯
合國，經濟上的WTO，軍事上的北約，文化上的諾貝爾獎、歐洲三大電影獎、美國的奧斯
卡、體育上的歐文斯獎、音樂上的葛萊梅獎、繪畫上的威尼斯雙年展等等，到處都是西方
的標準和規則。在中國知識精英們的眼中，之所以產生這種主導世界的制度霸權，絕非由
於西方文化及其制度優於其他文化或具有普世性，而是因為西方在經濟上科技上軍事上的
強大，是器物層面的實力使然，而非精神層面的價值使然。
另一方面，國內的愛國學者中唯恐天下不亂者也大有人在，他們重提毛澤東時代的「國際
衝突」論、「你死我活」論、「戰爭不可避免論」，甚至有人宣稱：臺灣問題遲早要引發
中美的全面交惡，中國需要一場新的「太平洋戰爭」，因為「爭取世界領導權的鬥爭必須
通過打一仗才能解決」。同時，他們借助於國際關係和外交戰略的研究，把中國的國際處
境描繪為背水一戰，中美衝突將成為二十一世紀的外交主軸，要求中共政權放棄韜光養晦，
轉而在政治、外交、軍事等方面采取強硬態度。在外交上，不遺餘力分化西方盟國，改善
與印度等周邊國家的關係，拉住俄羅斯、殘余共產小國和阿拉伯世界，即聯合世界上一切
反美力量，明確執行與美國全面對抗的戰略。
古代中國的回光返照是新世紀民族主義最突出的特征之一。帝王們的祭奠儀式全面複活，
官方出面主持「祭黃帝陵」和「祭孔」，知識界的保守主義掀起「尊孔讀經」運動，論證
「王道政治」在當代中國的合法性；王小東、左大培、揚帆等人發表了「保衛社會主義宣
言」中，他們宣稱：「中國一千多年來一直是世界第一超級大國，被人打敗只不過150年
以來的事，最多追溯到300年。即使如此，目前在綜合國力方面，仍舊是除美國以外的，
第二流的超級大國。建國50年來的騰飛，民族文化的複興，已經指日可待，憑什麽要在騰
飛和瓦解的關鍵時刻，選擇自我瓦解?」換言之，他們認為，中共執政的50年來，國力和
軍力齊飛，民族文化和民族自信同興，對內是千年未有之「盛世」，對外已經取代俄羅斯
而成為抗衡美國的主要大國，中國取代美國也「已經指日可待！」
另一本表達民族自傲的書叫做《變亂中的文明》，該書受到王逸舟、胡鞍鋼、閻學通、揚
帆等新左派的強力推薦，書中表達的核心觀點是：1949年執政的中共，已經帶領中國人
民建造了第二座長城，「我們用自己的手消滅了帝國主義奴役。我們正在擺脫貧困，重新
崛起，重振民族之風。」為了保衛這座新長城，作者用了一大段極為做作的抒情文字，最
後號召道：中國人必須「象我們的祖先那樣，必要時我們也敢於訴諸武力付出碧血。」
有人專門論述：只有激發尚武精神，中國才能強大。一篇名為《尚武中國》的文章獲得普
遍的好評。該文開篇就是：「要國家強大，必要拋棄奢談仁義道德、重文輕武之風。」接
著從春秋戰國一路論列下來，直到當下的臺海戰略。作者把是否尚武作為解釋朝代興衰的
鑰匙，結論是尚武者興而輕武者亡。他推崇秦國在與趙國的長平一戰中，秦國大將白起活
埋趙國俘虜40萬的野蠻，因為這是秦盛趙衰的決定性因素；他把漢朝為了一匹寶馬而消滅
一個國家作為千古美談，因為這顯示了「犯強漢者，雖遠必誅」的霸氣和自信，「那是何
等的嘯傲天下！」；而宋朝之所以飽受淩辱以至於亡國，就在於喜談「理學」和「心學」，
「酣嬉太平、尤厭言兵」。現在的中國，既受到美國霸權的圍堵，又經常受到周邊國家的
挑釁，自身又承受著人口龐大和資源匱乏的壓力，作者反問道：「難道中國就應該死守一
塊陸地，無所作為？」結論是：當下中國的擴軍尚武勢在必行，不必小心翼翼、偷偷摸摸，
而應該大張旗鼓行尚武之道，被指責為「強橫霸道」和「中國威脅」又如何？
對於「血濃於水」的臺灣，中共政權屢屢進行武力威懾，禦用學者辛旗甚至放言：如果陳
水扁及民進黨執迷不悟，我們不惜把臺灣打爛重建。中共社會科學院臺灣研究所所長許世
詮也口出狂言：「美國最近一連串反中行動，嚴厲幹涉中國內政，美國不要忘記，中國曾
因為同樣理由出兵去朝鮮半島和美國打了一戰。」清華大學國際問題研究所所長閻學通也
主張「武力遏制臺獨越早越好。」再看看大陸的互聯網，陳水扁當政後，網上一直充斥著
近於瘋狂的喊殺聲，愛國網民們稱陳水扁是美國的傀儡，面對日益囂張的臺獨勢力，必須
不惜一戰，打沈臺灣這艘美國反華的「航空母艦」。網上出現眾多武力攻臺的戰略方案和
兩岸軍力對比的帖子，認為「解放軍打擊臺灣具有絕對優勢」，所以「打比不打好，早打
比晚打好」的言論非常普遍，還有主張導彈奇襲和經濟封鎖的雙管齊下。民意調查也不斷
地放出好戰的結果：95％以上的受訪者堅決反對臺獨，80％以上主張「武力統一」。更有
心理陰暗者說：最上策是坐享其成，等到阿富汗把美國拖垮之時，中國就出其不意地一舉
解放臺灣。
對美國，政權和民間愛國者都把美國視為頭號敵人，雖然中共政權基於實力對比的實用主
義立場，也基於權貴集團的經濟利益（權貴們的大量親屬移居美國，驚人資產轉移到美
國），一直對中美衝突保持現實低調，但是明裡暗裡都在加大軍事開支和抓緊軍備，意在
對抗美國和威懾臺灣：連年大幅度增加軍費開支，增加福建沿海地區的導彈部署、從俄羅
斯大舉購買先進武器、並與那些與美國為敵的國家保持密切關係。而民間情緒的主流則開
始抨擊「韜光養晦」，轉而支持「大國外交」，支持一切針對美國的強硬政策，即便在國
內問題上對中共持批評態度的知識精英，在臺灣問題和中美關係問題上，也與中共政權完
全一致，堅持一種與美國為敵的大中國主義。甚至直呼其名地批評江澤民和朱鎔基對美國
太軟弱。一篇署名周誌宏的文章《合圍》稱：圍堵中國是「小布什政府的狼子野心」，
「中華民族到了最危險的時候！」大聲疾呼：「打起精神來吧！獅子！！！」
《環球時報》2002年6月10日發表文章，駁斥美國新近流行的「中國崩潰論」，順便也駁
斥了早已在西方流行的「中國威脅論」，認為無論是唱衰中國還是視中國為威脅，皆是霸
權主義、冷戰思維和陰謀政治的產物。《聯合早報》6月12日報道，北京大學國際關係學
院舉辦《美國的戰略調整、新戰略秩序與21世紀中國的國際安全》研討會。與會的中國專
家學者一致認為「美國把中國視為頭號對手」，甚至認為布什實際上已經把中國列入「邪
惡軸心」或「邪惡國」。南方網發表題為《美國新戰略籠罩亞洲 欲建立包圍中國的隱形長
城》評論。該文分析了反恐戰爭以來美國的外交戰略，結論是布什政府「正在認真建立以
美國為中心的世界新秩序」，而這一秩序得以順利建立的主要戰略前提就是圍堵正在崛起
的中國。在此新戰略的格局下，美國與亞洲的傳統盟友之間的關係日益走向軍事化，俄羅
斯和中亞西亞也正在融入西方，中國的傳統勢力範圍和同盟國家正在美國的利誘下，一個
個棄中國而去。甚至象緬甸這樣的軍政權，也通過釋放昂山素季來尋求與美國改善關係。
所以，中美正面衝突將不可避免。
網民們更不會放過任何宣洩仇恨的機會：撞機事件引來一片打殺聲，9·11後是一片幸災樂
禍和對超限戰的鼓吹。恐怖分子偷襲的成功，給國人帶來了向美國挑戰的自信，弱者也可
以用生命向強者挑戰，本·拉登成為愛國者心中的聖戰英雄，世貿大廈瞬間的灰飛煙滅和幾
千平民的死亡，更證明了不可一世的美國是多麽脆弱。到處是「阿富汗是又一個越南」、
「美國的噩夢剛剛開始」、「反恐聯盟出現裂痕」、「本·拉登是受壓迫民族的英雄」、
「一個拉登倒下去，千萬個拉登站起來」等標題……有人獻言：中國一定要盡快發展可以
直接打擊美國本土的遠程核武器，從現在就著手準備不擇手段的超限戰爭。為了加強民族
自信和激發好戰意識，許多人重新翻檢毛澤東時代的朝鮮戰爭、越南戰爭、中印戰爭、中
蘇珍寶島之戰以及鄧小平時代的中越戰爭等當代歷史，以此來證明我們曾打敗過各種敵人，
包括最強大的美國。
雖然，鄧小平的發展經濟為主的戰略代替了毛澤東的階級鬥爭為綱，敵人意識和火藥味隨
著小康生活的來臨而逐漸淡化。但是，一黨獨裁在本質上的權力恐懼癥，不可能放棄「敵
人意識」和「槍桿子裡面出政權」的暴力革命論。只不過，敵人意識由普遍的階級鬥爭轉
向針對極少數反華勢力的代理人，由國內轉向國外，仇恨理論由階級仇恨轉向民族仇恨，
暴力崇拜由「槍桿子裡面出政權」轉向「槍桿子裡面出統一和出民族尊嚴」。由仇恨心理、
敵人意識和槍桿子崇拜構成的野蠻傳統在愛國主義藉口下的複活，在對內統治上，構成共
產信仰崩潰後的新的意識形態；在對外關係上，構成對臺灣和美國的武力訛詐。這些好戰
的狂熱愛國者所依據的理由是：對於美國霸權以及臺獨分子來說，他們唯一能夠聽懂的語
言只有「導彈的爆炸聲」。愛國者們現在的毫無顧忌的好戰言論，很可能就是將來的為所
欲為之暴力行動的準備。
如果說，90年代中期，作為大眾讀物的《中國可以說‘不’》的民族主義煽情，還主要精明
的書商基於商業利益的炒作的話，那麽，新世紀裡新左派學者們和網絡愛國者的民族主義
煽情，主要是出於盲目自傲和獻媚於當今獨裁者。但二者都表達了同一種嗜血的稱霸世界
的民族主義野心。
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（五）兩個個案——愛國主義的流氓腔調
進入新世紀之後，在網絡上毫無顧忌地傾瀉語言暴力、民族仇恨、民族血性和流氓腔調，
已經成為大陸網絡一大特色。當我把每一個個案聯系起來，就發現在這些針對具體事件的
大發泄的背後，是延續百年的畸形民族主義的大轉向：由自卑、怨婦、控訴、譴責相混合
的被動防禦型愛國主義，轉向了由盲目自信、虛幻自傲和仇恨宣泄構成的主動攻擊型的愛
國主義。
在當下大陸，做一個愛國者是幸福的，那些滿口的暴力語言和流氓腔調的網上愛國者就尤
其幸福。借助於網絡的言論空間，發言的方便和匿名的安全使之可以肆無忌憚的逞口淫之
快，愛國在道德上迅速墮落為嗜血的下流的蒙面的陰暗的流氓主義。
他們剛剛對女明星趙薇大耍完流氓愛國主義（請參閱我的《大陸愛國者的流氓相》一文），
又有兩個美國流氓為他們提供了絕好的口水對象，發動了一場用流氓腔調對美國流氓的語
言誅殺。兩件事的發生似乎還隱含著某種詭秘：它們發生在中國很有名的兩個城市——改
革開放的沿海櫥窗深圳和中國的心臟北京，且湊巧的很，作案的時間都是下午，地點又都
是在公共汽車上。
深圳，2002年3月9日下午，金發碧眼身材高大的美國人馬克借酒壯膽，在一輛公共汽車
上當眾扯開一名中國女子的胸扣往裡看，且口出狂言：「我是美國人，我把你殺了，你們
能把我怎麽樣！」洋酒鬼兼流氓激怒了車上所有的國人，大家一擁而上，將他扭送派出所，
馬克不得不低下高傲的頭，警方處以500元人民幣罰款，馬克向受害人當面道歉並做了書
面道歉。據警方介紹，馬克是心理學碩士，曾任職深圳書城中的電子工業人才培訓中心，
一向下流瘋狂，經常跑到酒吧喝得爛醉，到處惹是生非，無所顧忌地用手向女學生胸部指
指點點，已被培訓中心開除。警方還查實，馬克入境後，沒有按規定向公安機關申報住宿
登記，違反了《外國人入境出境管理法》的有關規定。對此，警方對馬克又處以罰款並縮
短他在中國停留的期限。
北京，2002年4月19日下午，在359路公共汽車上，一個年近40歲的美國男子，身高1米8
以上、黃色分頭、穿短袖和牛仔褲。他突然對好言勸說不要把腳放在汽車引擎蓋上的女司
機孟秋生大打出手，鮮血直流的女司機被迫緊急停車。他還衝著上前勸阻的小夥子的額頭
狠擊一拳，將其打得跌在座位上，頭破血流，額頭鼓起一個大包。他還用下流的語言和動
作辱罵圍觀和勸解的群眾，衝著人群傲慢地做著各種極其下流的動作，口裡喊著：
「Come on，Come on，I mate you……」他威脅並追打采訪拍照的記者，大罵「Fuck！」。
一位會英語的女士好心為他翻譯並用英語示意他坐下，他非但不領情，還不停地罵臟話。
後來他見圍觀群眾越來越多且義憤填膺，還想跳車窗逃跑。最後被趕來的巡警帶走，給予
了行政處罰。
媒體報道美國人耍流氓、打人的事件時，還盡量注意分寸和中國特色的外事紀律，兩個流
氓也都受到了有關部門的相應處罰。其實，這只是兩起普通的治安事件，與中國各地每天
發生的無數治安事件沒有根本的區別。但是，因為兩人是外國人且又是外國人中的美國人，
這就變成了有關民族尊嚴甚至國家主權的大事。相關報道上網後，頓時成為熱點中的熱點，
三大網站的帖子在很短的時間內就有了上百頁，幾乎全是謾罵聲打殺聲。我隨機下載了二
百條網民的評論，只有兩條是主張訴諸法律，其餘的198條全是類似言論：什麽「五馬分屍」，
「淩遲處死」，「腰斬」，「宮刑」，「操美國豬玀」，「先輪奸後示眾再絞架」，「幹
死美國佬的女人」，「把美國佬雞雞割掉」，「把他閹了，再剁成肉醬祭王偉、朱穎、許
杏虎、邵雲環」，「我就恨美國人！！！用火箭筒導彈轟他！！！」，「美國的政府和雜
種都是一個樣，都是欠扁的！！！！！」，「組織中國光頭黨，專揍各種蠻夷」……
以極端民族主義成名的王小東先生，甚至小題大做，把個人違法行為上升到兩個國家尖銳
對立的可怕高度：如果中國人不用拳頭而是只訴諸法律來教訓這兩個耍流氓的美國人，那
就是民族精神的陽痿。在日益激烈的世界競爭中，在唯一霸權美國的欺負下，中華民族的
未來存亡還將遭遇大的危機。他專門為此寫了題為《中國人趙薇·美國人馬克·歧視·愛國 》
的文章，「美國流氓」的稱謂不僅取代了調戲女人的馬克之名，且由此引申出「美國本身
就是當今世界的最大流氓」的咒罵。
王小東自稱為學者，但對他來說，當事關民族尊嚴、特別是在面對美國流氓侮辱國人時，
他只能拋開學者的一切矜持和顧忌，義無反顧地做一個有血性的愛國者。他說：「如果是
我碰上這樣的美國流氓，我一定出手，不管我打不打得過他，不管警察來了會怎麽治我而
不治他。」他之所以如此理直氣壯，是因為這種暴力愛國主義被他提升到關乎民族精神的
確立、民族的長遠利益和偉大複興的高度，他說：「揍美國流氓就是對於孩子們最有效的
『愛國主義教育』……先從揍美國流氓做起，如果這一點都做不到，這一點血性都沒有，
這一點精神都沒有，談什麽中華民族的長遠利益，談什麽中華民族的偉大複興？」他不愧
是學者，要比其他愛國網民淵博，引經據典地論證暴力愛國的正當性。他說：「中國人的
祖先曾經說過：『明犯強漢者，雖遠必誅』。這句話放在現在是什麽意思？就是說，不要
說你一個小小的美國流氓，就是你美國總統，如果冒犯了中國人，你就是跑到天涯海角，
我們也要把你追上誅殺。」雖然「我們現在確實還弱，確實還做不到我們祖先做得到的事。
但我想，二十年吧，二十年，我們肯定可以做得到。這個美國流氓深知現在這個軟弱的中
國，但他還是知道得太少，他不知道，中華祖先最高貴的血仍舊流淌在我和像我這樣的中
國人的血管中，所以，歷史必定還會回到那麽一天：明犯強漢者，雖遠必誅。」
流氓愛國主義很陰險，善於利用媒體製造「漢奸」，即便完全不是理由的理由，也可以作
為藉口進行惡意陷害，因為國人的道德殺手鐧是：愛國不需要理由。最近，又有一則演藝
界的漢奸新聞轟動全國。一向愛國的著名演員姜文，被天津一家小報製造成準漢奸，理由
是：他在拍攝抗戰影片《鬼子來了》期間，曾經去過日本的靖國神社。製造者根本不管中
國人可不可以去靖國神社，姜文去幹什麽（收集素材或看櫻花），只要有去過，足矣！因
為現在的中國，愛國主義是絕對的政治正確和道德權威，漢奸的惡名對一個人的抹黑，遠
比桃色緋聞更有效。如果一個社會名流沾上漢奸之嫌，必然是全國共討之。
姜文受惡意誣陷的遭遇就是趙薇蒙辱的翻版。事件的製造者和憤怒聲討者，根本不管趙薇
是否知情、穿這套服裝幹什麽，更不會顧及趙薇的個人權利和名譽。只要穿了，就足以證
明她是漢奸是賣國賊是小日本的藝妓，就應該被詛咒被打殺被強奸被挖祖墳……趙薇在全國
性的大批判和大咒罵的壓力下，最後不得不出面道歉。
可怕的是，對趙薇的大批判大詛咒並非官方授意，而完全是自發地來自民間，並大批社會
精英參與其中。民間多數所形成輿論暴政把完全無罪者送上了道德法庭，逼迫受害者趙薇
不得不「低頭認罪」，向廣大愛國者道歉——包括那些用屠夫語言砍殺她、用汙言穢語強
奸她的愛國者。而以愛國之名發動的輿論暴政，離肢體暴行只有一步之遙，甚至已經有人
開始向趙薇潑糞了。同樣，以愛國之名煽動起的好戰民意，離真正的戰爭也並不遙遠。
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（六）好戰愛國主義有違世界潮流
二戰後，人權至上與和平主義逐漸成為人類的主流價值，經濟自由化和政治民主化也為歷
史大勢。德國和日本經歷過二戰大敗的恥辱，但二者重新崛起靠的不是好戰的民族主義，
而是政治民主化和自由經濟的成績。臺灣創造的舉世矚目的發展奇跡，靠的也不是蔣介石
反攻大陸的決心，而是放棄武力反攻的國策，促成社會制度的自由化民主化。改革以來的
中國有了較大的發展，靠的也是經濟的漸進自由化與和平的國內外環境，而限制中國進一
步發展的最大阻礙和可能使中國走向崩潰的危險，第一是獨裁制度，第二是由獨裁制度煽
動起來的狂熱愛國主義。
凡獨裁者皆是口頭上高唱和平，而實際的奪權及其統治經驗卻讓他們在骨子裡崇拜暴力。
按照弱肉強食的叢林規則和成王敗寇的暴力邏輯，打敗了蔣介石的毛澤東無疑是中國人的
英雄，正如馬背上揮舞砍刀的成吉思汗、企圖武力征服世界的拿破崙和希特勒、建立大東
亞共榮圈的天皇……一樣。但是，在人類經歷過「人對人是狼」的野蠻廝殺的暴力關係之
後，世界便走向「人對人是人」的互愛互助的契約關係。人類反抗不公正秩序的方式由暴
力奪權轉向非暴力反抗，民族矛盾的解決也由武力決勝負轉向政治談判或全民公決等和平
方式。
在這樣的時代，真正的英雄再不是炫耀武力者，更不是靠暴力維持專制制度的強權者，而
是以柔克剛的聖雄甘地和民權領袖馬丁·路德·金，二人以生命為代價踐行非暴力主義的偉
大人格，成為和平主義的典範。還有那些得到最高榮譽諾貝爾和平獎的政治家，要嘛以和
平方式結束武力對峙和平息暴力衝突的人，要嘛是一貫堅持對暴政的非暴力反抗的人（如
昂山素季）。許多過去的暴力崇拜者也在主流文明的感召和壓力之下，放棄暴力鬥爭而轉
向和平進程，南非的曼德拉和巴解主席阿拉法特最具代表性。
二戰後，另一個引人注目的事實是：民主制度自由社會熱愛和平，專制制度奴役社會熱衷
戰爭。眾所周知，發動第二次世界大戰的是法西斯的德國、意大利和軍國主義的日本。二
戰後的大多數局部戰爭都是不把人當人的獨裁者發動的。當全世界大都在新的和平中重建
家園之時，極權者的稱霸野心卻挑起了諸多非正義的局部戰爭，國共兩黨展開了遠比抗日
戰爭更殘酷更具破壞性的內戰，金日成挑起的朝鮮戰爭，胡志明挑起了越戰，蘇聯入侵阿
富汗，薩達姆侵略科威特。
也許，國人感覺到美國對中國的圍堵，並非憑空猜測。因為當兩大制度的對抗結束之後，
中國已經成為世界上僅存的獨裁大國，在冷戰遺留的制度對抗中，美中之間的制度衝突無
疑是其關節點。美國的人權外交的主要監控對象無疑是中共政權，中共政權反對和平演變
的主要目標也只能是美國。因此，解開臺海僵局和擺脫國際孤立的最好辦法，絕非獨裁制
度下的逞強好勝的戰爭叫囂，而是放棄一黨獨裁制度。從兩次世界大戰和二戰後的無數次
局部戰爭的經驗教訓中，世界上的主流國家相信：一個人口眾多且日益強大的獨裁政權，
一個可以在和平時期對手無寸鐵的國民進行瘋狂大屠殺的政府，將對未來的世界和平構成
主要威脅。何況，還有隨時可能爆發的臺海危機！
臺海危機之所以一直存在，就在於大陸的獨裁制度一直存在。在毛澤東和蔣介石這兩個獨
裁者當政的年代，一個決心武力解放臺灣，一個決心武力反攻大陸，只是由於現實的力所
不及和主流社會的幹預，臺海才沒有變成由權力野心和暴力崇拜製造的血海。現在的兩岸
政權，一個仍然是一黨獨裁，自認為是全中國唯一合法政府，臺灣只是一個地方政權，所
以依靠地大人多經濟總量大並以武力威懾為後盾，企圖逼迫臺灣接受「一個中國」的談判
前提和「一國兩制」的統一模式；一個是完成了政黨輪替的自由制度，認為自己是民選的
合法政府，是事實上的主權獨立的國家，不屈從一個中國、一國兩制和武力威懾，而主張
無任何先決條件的對等談判與民主的和平統一。換言之，當臺灣成為自由社會之後，兩岸
衝突早已不是歷史遺留的兩個政權的對峙，而是當下的兩種制度的較量，是兩千三百萬人
民的自決權利和中共的專制強權之間的對峙。而獨裁者不放棄武力並向民眾灌輸「仇恨理
論」、「敵人意識」和「武力崇拜」的最方便的藉口，就是把自由與獨裁的制度衝突轉化
為統一和分裂的民族衝突。
有人說，臺灣的和平姿態是由於現實的力量對比過於懸殊所致。但是我認為，這只是一個
方面。更重要的是臺灣已經是自由社會，即便實力與大陸相當或比大陸強大，也決不會主
動進行武力威懾和挑釁。作為對比，蔣介石獨裁時代的臺灣，實力也遠不如大陸，但是他
從沒有放棄武力反攻大陸的國策。再看南北韓，南韓的實力遠遠超過北韓，但主動伸出和
平橄欖枝的和首先提出「陽光政策」的，總是民選總統金大中，而獨裁者金正日則不顧老
百姓的死活，以反美為藉口而一味宣揚「軍事立國」的主體思想，不斷為南北韓的和平統
一製造障礙。2000多萬人口的小國竟養活了120萬軍隊，這樣的國家在當今世界上肯定是
邪惡之最。
暴力崇拜是人類由文明向野蠻的倒退，這種返祖現象與制度的野蠻成正比，越是野蠻的獨
裁制度就越崇拜暴力。近代以來，暴力崇拜在每個大的歷史時段中都會找到一種合理性藉口：
殖民主義時代的暴力崇拜被西方的擴張欲望合理化，二戰時代的暴力崇拜被法西斯主
義合理化，冷戰時代的暴力崇拜被共產主義大同理想合理化，後冷戰時代的暴力崇拜被極
端民族主義合理化。在自由民主與和平發展成為主流趨勢的新世紀，無論是伊斯蘭原教旨
主義的恐怖主義聖戰，還是專制制度對政治民主化的拒絕，民族主義皆成為暴力崇拜的堂
皇藉口。
儘管在世界局勢變化的壓力下，在實力的懸殊對比的現實面前，中共政權不得不用「和平
與發展」來定義世界潮流，但是，只要中共仍然拒絕政治民主化，它就決不會放棄槍桿子
崇拜的野蠻意識形態。何況，在帝制皇權和共產極權的暴政下生活了幾千年的大陸人，身
體裡遺傳著難以清除的暴力崇拜的毒素。只要獨裁制度存在一天，這種毒素就一天不會被
清除，愛國就一直是縱容全社會好戰情緒的藉口，隨時可能爆發出一股野蠻的現實力量。
當狹隘的民族主義價值超越了普世的自由主義價值而具有了壓倒性的民意支持時，愛國就
等於給強權暴政、炫耀武力和人性的殘忍下流提供辯護。
儘管現在的中國還遠不具有可以抗衡美國的實力，也談不上二十年後發展成稱霸世界的第
一強國，但令人憂慮的是：在民族心理上，當下的中國，正在獨裁制度的脅迫下向著好戰
化流氓化的愛國主義狂奔，被誤導被縱容的民族主義已經陷於泯滅普世價值和喪失理智的
盲目狂熱之中，這就為將來的武力稱霸準備好了可怕的天下意識和無賴心態。而無論在漫
長的帝制時代還是在中共獨裁的當代，虛幻而不義的「天下意識」和「無賴心態」帶給中
國的，從來不是和平、成功、榮譽和健全的人性及社會，而只有鮮血、失敗、廢墟、恥辱、
人性荒蕪和社會衰敗！
2002年7月10日於北京家中
（博訊 boxun.com）
http://www.boxun.com/news/gb/lianzai/2006/12/200612192302.shtml
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部落格延伸閱讀：
2015-10-06：我為什麼從來就不看好艾未未？（余杰）

 
（圖片來源：http://goo.gl/E4lQuC）
聽說本文已經立刻被河蟹，看完後已迅速備份。
仔細想一想，某種程度上，作者所說的，放進臺灣脈絡又何嘗不適用呢？
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文／李紅豪
【看中國2015年08月17日訊】
互聯網時代中國人多了一項愛好，就是在微信和微博上點蠟燭。地震了，點起兩個蠟燭。火車
撞了，點兩個蠟燭。沈船了，咦沒見過，點四個。化工廠爆炸了，我靠太嚇人了，點八個吧。
中國政府宣稱多難興邦，搞的賣蠟燭的都脫銷了。然而點了這麼多蠟燭，中國還是沒有任何變
化。

已經過去一天了，報道說相當於21噸TNT炸藥的爆炸目前只死亡了五十多個人。其實是有可能
的，畢竟這些爆炸物是國產的，質量不行。
李鴻章去俄國參加沙皇加冕，正遇霍登廣場慘案，百姓死傷兩千，財政大臣維特伯爵將數字如
實報給了沙皇。李鴻章說你們這些大臣沒有經驗，我任直隸總督的時候，哪裡瘟疫，哪裡洪水，
死了幾萬人，我都跟皇上說這裡平安無事，皇上不苦惱，百姓也不恐慌鬧事。這件事讓維特伯
爵明白，我們確實走在中國前頭了。
一百多年過去了，都已經二十一世紀了，這個中國還是從來看不到一個真實的數據。走在中國
後頭的還剩幾家？幾十年里這麼多災難事件，可能只有監利沈船遇難人數是真實的，因為船上
就裝了那麼多人。每到這個時候官方就會出來辟謠，大於官方數據的一律划為謠言。在一個信
息完全不透明、話語權被完全控制、知情權被完全剝奪的國家，官方一定是最大的造謠者。
每次有大災難發生，便有一大波感動者襲來，為救援者感動，為領導排兵布陣感動，為政府及
時派遣部隊感動，為生在這樣一個珍惜百姓生命的大國感動。為第二天就要結婚今天卻遇難了
的人感動，為知道了家裡父親已逝卻堅持上戰場的人感動，為那些被毫無常識的領導派進火海
裡做炮灰的逆行者感動。
在中國官方嫻熟的災難處理流程裡，感動是把喪事變成喜事的第一步。第二步封鎖消息，對外
界報數據時向李鴻章學習。第三步領導安撫，遇難者家屬情緒穩定，第四步用千百死者換一個
英雄，把靈堂粉飾成表彰大會。第五步整治中國最神秘的部門——有關部門，處罰中國最神秘
的領導——有關領導。第六步，頭七全民默哀。第七步，遺忘。第八步到第十四步，再來一遍。
寫到這裡耳邊回響起了小公舉的歌聲，禍禍禍禍禍禍禍禍，禍變喜的套路招式靈活。
看到塘沽的一個醫生透露的消息，消防官兵已經犧牲了很多個中隊。我只有憤怒沒有感動，在
一個不能憤怒的國家，感動毫無意義。感動只能成為政府轉移責任、喪事變喜事的洗腦工具，
近年來無數次災難他們每一次都是這麼做的。在這種巨大的慘痛的人禍面前還能感動流淚的我
只能懷疑你尿道堵了。這件事情沒有最美的逆行者，他們是最可憐的逆行者。這件事情只有一
幫最傻逼的逆行者，開民意的倒車，反常識的長官意志，想踩著無數年輕官兵的屍體去擦乾自
己屎跡斑斑的屁股。
等到事情結束了，領導最多記個處分，或者罷官，或者開除黨籍來污染純淨的百姓群體，但那
些年輕鮮活的生命，永遠回不來了。克拉瑪依的大火讓領導先走，天津塘沽的大火讓消防員先
上，這兩件相隔二十年的事情可有一點區別？被漠視的無足輕重的生命，被踐踏的一文不值的
生命，被冰冷的體制推進陰曹地府，而這些可憐的生命和不值得的犧牲居然成為千百萬國人感
動的原因，竟然還說他們帥，酷，美。在這個每逢災難就智商為零的國家，21噸TNT也炸不掉
傲慢無恥的長官意志，也炸不醒只會祈福只會感動的國人。
如果你真的為逆行的消防員感動，你最應該做的事就是去罵死那些讓他們去送死的領導，和豢
養著領導的這個制度。如果這個時候你還在為他們開脫，你只能是傻逼，是畜牲，是奴才，除
此以外我找不到別的詞。
突然想起魯迅先生說的：作奴隸雖然不幸，但知道掙扎，總有掙脫的機會。而如果從奴隸生活
裡尋找出美來，讚嘆、陶醉，那就是萬劫不復的奴才了。中國的每一次天災人禍都能湧現出這
麼一批萬劫不復者。
塘沽的化工廠為什麼會炸，因為前面已經炸過好多次了，沒人關心而已。著名的海恩法則說，
每一起嚴重事故的背後，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隱患。海恩
法則強調的是兩件事情，一是大事故的發生是小事故不斷累計的結果。二是再頂尖的技術，再
完美的規章，也無法取代人自身的素質和責任心。
但是一向事不關己高高掛起的國人從來不相信我天朝盛世正在發生著這些不和諧的事。光一個
PX，大連、青島、寧波、茂名、什邡、昆明、漳州、成都多次萬人遊行，百姓冒著生命危險和
舉著盾牌的特警、滿天飛的催淚瓦斯鬥爭，只為了保衛自己的家園不受到侵害。這些事件我們
又關注過幾個？更別提什麼烏坎、陳光誠、余傑、徐純合了，我敢說大多數人連這些名字是乾
嘛的都不知道。因為他們與我們無關，他們在為我們爭取的那些生而為人的權利與我們無關，
他們離我們很遠，他們沒有我們的美食、衣服、旅行重要，他們沒有扒奶茶妹妹感情史重要，
沒有圍觀張馨予范冰冰撕逼重要。
動車在溫州撞了，離你很遠，你點兩支蠟燭，第二天繼續秀包包秀寶寶秀抱抱的生活；船在荊
州沈了，離你很遠，你點兩支蠟燭，第二天繼續沈浸在奔跑吧兄弟的傻笑中；倉庫在天津爆炸
了，離你很遠，你點兩支蠟燭，第二天繼續刷著火鍋牛排和筷子夾起放在嘴邊的照片。某天，
你的身邊也會發生這麼一件事情，那時你為自己點蠟燭的機會都沒有了。
慶父不死，魯難未已。一個不知道去尋找人禍根源只知道點蠟燭祈福感動的國家，你們的蠟燭
會一直點下去，因為人禍永遠不會停。你從不關心公共事件，化工廠炸成世界頭條了你點兩根
蠟燭祈福一下，然後繼續快樂大本營開心消消樂，下次上世界頭條的可能就是你們。這次你不
問為什麼，下次可能你再也沒機會問為什麼。
但我知道你們不會關心這些。我昨天聊天時碰到幾個反對者，我說以後這種事別再祈福了，他
們惱羞成怒，反駁我說，問責沒錯，但這是高層政治，普通百姓也管不了，我去管有用？你們
這些人憑什麼剝奪別人感動的權利？為了顯示你的理智，你的逼格？這種時候感動有錯？祈福
有錯？我感動就算是錯誤的也是正能量，你憤怒就算是正確的也是負能量。
確實，你們沒錯，你們祈福沒錯，感動也沒錯，你們是正能量。你們可以放心了，不會停止的
人禍會給你們充足的機會去祈福感動，下一次汶川，下一次甬溫，下一次監利，下一次塘沽。
等到三十年後三峽大壩堆積的泥沙迫使長江大改道的時候，我想看看那時的你們再為誰祈福，
為誰感動。
來源：http://disp.cc/b/163-8UmJ
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（TK補充：跟之前的災難新聞一樣，這次在很多地方依然常看到的「五毛黨」，讓我們來認識他們）
聽說過「五毛黨」嗎？
這是中國的一種特殊職業，成員有百萬多。
這群人的職責是什麼？
簡言之，就是國家的網路輿情控制 – 發出擁護政府言論，然後賺取報酬。由於一帖文的價碼為
五毛，所以中國民眾以「五毛」稱呼這群人。在很多網域都可以看見他們的蹤影，尤其是有重
要議題發生時，這個百萬大軍會發生很強大的威力。
東京電視台（World Business Satellite）曾經做過這樣的節目，實地採訪五毛黨。如果您也
好奇，歡迎看進來。本影片有中文字幕。
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補充閱讀：
天津爆炸驚魂：3天後，3公里內
天津筆記：每一道異樣的火光都像電擊著心臟
點評中國：天津爆炸——一個時代的終結

 
（圖片來源：http://img6.cache.netease.com/lady/2013/4/13/20130413222628ac760.jpg）
陳丹青在1982年從中央美院辭職移居美國，30年裡，陳丹青明顯感受到了西方從奢侈品店
員開始對於中國人的態度變化。

 
（圖片來源：http://img.hypesphere.com/2015/03/2015-03-03-232053-73.jpg）
2015-03-02 東方歷史評論
本文選自即將出刊的《東方歷史評論（環境史專輯）》
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生態環境視角：被錯失的中國史學重點

 
（圖片來源：http://t100.qpic.cn/mblogpic/77d2dff058ca3b20c294/2000）
2015/03/09 06:12
葉柏毅 報導

 
義賊？惡盜？– 網路「字幕組」的斬首內幕
文／梁郁文（靜宜大學大眾傳播學系研究所）
2014年可以說是對華人字幕組極為不善的一年。11月21日，中國三大字幕組之一
「人人影視」（YYeTs）網站所租用的機房，遭到以中國國家版權局為首的「劍網
2014」專項小組查封伺服器，隔日人人影視關閉網站7天自清內容，同時於官方微
博發佈聲明，表示因受版權壓力之關係，將移出中國、轉換到位於其他國家的伺服
器提供服務，但掙扎約莫一個月後，仍然不敵壓力宣告閉站。同時，華人地區首屈
一指的字幕搜尋引擎「射手網」也在11月22日無預警關閉，營運15年、累積超過
78GB字幕內容的一大互動交流平台就此走入歷史。在兩大網站相繼傳出關閉消息
後，各民間字幕組也紛紛暫停既有更新動作，一時引起廣大的寒蟬效應。