The Chosen

 
（圖片來源：https://tinyurl.com/ybx2v7tj）
文／TK

 
（影像來源：TK）
2016-09-22
文／何帆（羅輯思維）
01
在這個充滿了不確定性的年代，我們如何才能更好地認知未來的變化？或許，你會
覺得，我必須學習更多的知識，了解更多的信息。當然，這是你必須要做的。但遺
憾的是，這並不能保證你更好地把握趨勢和大局。

知識並非越多越好，信息也並非越多越好。「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨
無涯，殆也。」信息增長的速度遠遠超過真知增長的速度。由此推論，在不斷增加
的信息中，噪音所占的比例也越來越高。
這真是一件令人苦惱的事情。有時候，真的是知識越多越反動，信息越多越糊塗。
舉個例子來說，很多朋友都在炒股票，如果我們開發出來一個產品，能讓你了解到
全球範圍內、24 小時中每一筆交易的詳細信息，是不是你炒起股來就會有如神助呢？
恰恰相反，你可能會輸得更慘，因為你會被更多的噪音迷惑。
同樣，如果你是一個情報人員，而我們能開發出來一個產品，讓你監聽、監視到每
一個人每一分鐘的行動，是不是這個世界上從此就不會有犯罪、暴動和恐怖主義了
呢？恐怕也不會是這樣。
日本偷襲珍珠港之前，美國情報部門曾經得到過非常確切的信息，預示日本將會發
動襲擊。事後看來，這些情報真是料事如神。
但如果你是指揮官，每天接觸到那麽多結論不同、是非難辨的信息，你能保證自己
總是能夠一眼挑中真實的情報？
--
02
真正的學習並不是像守財奴積攢財富那樣積累知識，而是要像磨煉自己的賺錢能力
那樣修煉見微知著、見此知彼的洞察力。
為了培養這樣的能力，你要學會不斷地騰空自己的知識庫存，忘記自己原本相信的
真理，隨時以一種空靈、開放的心態接受新的事物。
比記住已經學過的知識更重要的是，你要學習如何忘記已經學過的知識。真正重要
的知識，是你忘記了之後還能記住的東西。
舉個最粗淺的例子。上小學的時候，語文老師要求我們把每一課的課文都背下來。
我現在考考你們，誰能把小學一年級的課文背下來？全忘了。但我們為什麽還能讀
書，還會寫那些字呢？
我很喜歡《倚天屠龍記》裡的一段故事：
強敵當前，臨陣磨槍，武學大師張三豐要教張無忌他新發明的太極劍。張三豐將劍
招慢吞吞地演示了一遍，然後問張無忌能記住多少。張無忌說，能記住一半。
張三豐又演示了一遍，這一次的招數竟然和前面一次完全不同。他又問張無忌能記
住多少，張無忌說，只能記得三招。
到第三遍演示完，張無忌說，已經全忘了。大家都很著急，張三豐卻說：「不壞，
不壞，忘得真快——你已經學會了。」
老師需要傳授給學生的，不是「劍招」，而是「劍意」。臨敵以意馭劍，才能變化
無窮。
--
03
培養這樣的洞察力，關鍵在於尋找事物之間的微妙聯系，尋找趨勢變化之前的蛛絲
馬跡。幸運的是，東方的思維模式更有助於把握這些聯系和變化。
著名的實驗心理學家奈斯貝特（Richard Nisbett）曾經做過一個試驗，研究東方文
化背景和西方文化背景下成長的學生，在思維方式上有什麽不同。
他找來在美國土生土長的學生，以及從中國來的學生，帶他們到實驗室，然後給他
們放各種不同的圖片看。屏幕旁邊的儀器，能夠追蹤記錄這些學生眼睛運動的軌跡。
試驗結果表明，東西方學生的思維模式有很大的不同。
比如，畫面上是一只森林中的老虎。
西方人會先掃一下畫面，然後馬上確定，這個畫的主題是森林中的老虎。於是，他們
就會緊緊地盯住老虎。
中國人的眼睛運動軌跡是混亂的。他們可能先看老虎，再看森林，還會去看畫框。
這在西方人看來是不可理解的。比如羅胖拿出他的雙胞胎照片給我們看，而我們去看
嬰兒床的床腿，你到底要看什麽？為什麽會這樣呢？
奈斯貝特的解釋是，東方人的生存環境極其複雜，社會網絡更為緊密，所以他們有一
種本能，就是一定要關注情境。西方人的生活更為獨立，所以他們不太去關注情境。
西方的戰爭理論強調，打仗就是要集中優勢兵力，去攻擊敵人的薄弱環節。西方的企
業理論強調，企業必須找到自己的核心業務，這才是你的核心競爭力。
東方人不這麽想。
中國的將帥到了要打仗的時候，常常會琢磨一些奇怪的事情：能不能派個美女過去？
要不要搞個離間計？如果把他爸爸抓過來威脅他，要把他爸爸燉一鍋湯給他喝，行不
行？哪裡挖一條河淹他一下？要不要放把火燒他一下？中國兵法的最高的境界，叫不
戰而屈人之兵。
胡雪巖是典型的中國式商人。他的核心業務是什麽？我們天天看見他為別人的事情忙
前忙後，順帶著就把自己的商業帝國建立起來了。
--
04
這種微妙的聯系和變化，是無法從書本上學到的，也沒有一個公式能夠推導。你必須
不斷地揚棄原來的經驗、學過的知識。而困難的地方恰恰在此。
每個人都有自己的成功經驗，我們很容易固守過去的經驗，不願意承認過去的輝煌已
經過去了。我們辛辛苦苦地學到了很多知識，如果放棄這些知識，承認這些知識是過
時的、甚至是錯誤的，那我們豈不是白費功夫了？
面子當然很重要，尊嚴當然很折磨人，但生存才是最根本的。敢於放棄自己過去的經
驗的人，一定是有深深的危機感。
未來的世界會跟我們現在的世界很不一樣，以前有用的東西到了以後很可能都不能用
了。隨時保持備戰的狀態，隨時準備從零開始，才能進入修煉洞察力和大局觀的境界。
我們體內的免疫系統，無時不刻不在準備應對各種可能出現的病菌。無論是你清醒或
是酣睡，運動或是靜止，它們永不休息。
你要培養的洞察力和大局觀，也是這樣的一個深藏不露的系統。在你內心的深處，永
遠都要保留著一個微弱而警惕的聲音：
明天，太陽還會照常升起嗎？
【版權聲明】本文由作者 何帆 授權羅輯思維獨家首發。商業轉載請取得授權，非商業
轉載請注明出處微信公眾號「羅輯思維」。
--
如果暫時做不到有「大局觀」，怎麽辦？
那就先達到個小目標——「冷眼旁觀」。
為什們經常當局者迷、旁觀者清？
因為「當局者」有存量，被束縛在某種系統內。
而旁觀者毫無負擔。
我和脫不花討論公司的問題，經常會互相問——
「假設我們是一個外人，此情此景下，會怎麽給我們自己建議？」
人在局中。
抽離最難。
來源：https://h5.sao.cn/magazine/detail?alias=u8oa2wbu

 
（圖片來源：http://www.china-history.net/images/song_painting2.jpg）
 
2016-09-22
文／吳鉤（時代華語）
時代君雲 Chinamediatime
簡介：時代君從小到大都喜歡和歷史有關的東西，小時候喜歡看古裝劇，長大後喜歡看
有關於歷史方面的書籍，喜歡研究那些古代名人的性格愛好，衣食住行。
--
今天時代君就和大家分享一些歷史上的名人和關於他們一些也許你不了解的另一個身份。

--
蔡京是福利制度推手
歷史上許多名人，都有著雙重身份。看過《水滸傳》的朋友應該知道，高俅是宋朝的太
尉，又是一名高技能的蹴鞠運動員。宋徽宗既是皇帝，又是藝術造詣很高的書畫家。不
過下面這位宋朝人，他的另一個身份你未必就曉得了——他是蔡京，宋徽宗朝的宰相，
或者幹脆說，就是一奸相吧，私生活奢靡，執政誤國，同時他也是著名的書法家，據說
「宋體字」就是他創造的，這些你應該知道了，不過你知不知道蔡京還是北宋國家福利
制度的最重要推動者呢？無數貧苦的宋朝平民都曾從蔡京的福利政策中受惠。
蔡京執政之時，正是北宋的福利政策全面鋪開之期。來看史書怎麽說：「崇寧初，蔡京
當國，置居養院、安濟坊。（居養院）給常平米，厚至數倍，差官卒充使令，置火頭，
具飲膳，給以衲衣絮被。州縣奉行過當，或具帷帳，顧乳母、女使，縻費無藝，不免率
斂，貧者樂而富者擾矣。三年，又置漏澤園。初，神宗詔：『開封府界僧寺旅寄棺柩，貧
不能葬，令畿縣各度官不毛地三五頃，聽人安厝，命僧主之。葬及三千人以上，度僧一
人，三年與紫衣；有紫衣與師號，更使領事三年，願複領者聽之。’至是，蔡京推廣為園，
置籍，瘞人並深三尺，毋令暴露，監司巡歷檢察。安濟坊亦募僧主之，三年醫愈千人，
賜紫衣、祠部牒各一道。醫者人給手歷，以書所治痊失，歲終考其數為殿最（考核指標）。
諸城、寨、鎮、市，戶及千以上有知監者，依各縣增置居養院、安濟坊、漏澤園。道路
遇寒僵僕之人及無衣乞者，許送近便居養院，給錢米救濟。孤貧小兒可教者，令入小學
聽讀，其衣襕於常平頭子錢內給造，仍免入齋之用。遺棄小兒，顧人乳養，仍聽宮觀、
寺院養為童行（未領度牒的少年出家人）。宣和二年，詔：‘居養、安濟、漏澤可參考元
豐舊法，裁立中制。應居養之日給秔米或粟米一升，錢十文省，十一月至正月加柴炭，
五文省，小兒減半。安濟坊錢米依居養法，醫藥如舊制。漏澤園除葬埋依見行條法外，
應資給，若齋醮等事悉罷。』」（《宋史·食貨誌》）
蔡京推動建立的國家福利制度包括三個系統：一為居養院，是政府設立的福利收養院，
收養孤苦無依的老人、孤兒、棄嬰、流浪乞丐、殘疾人，被收養的孤兒還將獲得免費的
基礎教育；二是安濟坊，是福利醫院，免費收治窮苦的病人；三是漏澤園，即福利公墓。
這三個福利體系，基本上涵蓋了對窮人「從搖籃到墳墓」的救濟。按照蔡京的規劃，天
下各州縣及規模略大的城寨市鎮，都必須設立居養院、安濟坊、漏澤園，以救濟無法自
存之人。
宋王朝的福利政策當然不是蔡京首創，蔡京執政之前，北宋已建立了居養院、安濟坊、
漏澤園，不過，這些福利機構卻是在蔡京的推動下才全面展開的，當時甚至發生了「州
縣奉行過當」的「福利病」。而當蔡京罷相之後，北宋的福利制度則出現明顯的收縮。
可以說，極力發展國家福利確實是蔡京的執政偏好。
《水滸傳》中的蔡京無疑是一名老奸巨滑之徒，歷史上，蔡京也是被列為北宋「六賊」
之首。不過，我們今天評價歷史人物，大可不必因人廢政，明末的顧炎武便說：「漏
澤園之設，起於蔡京，不可以其人而廢其法。」了解蔡京作為北宋福利制度重要推動
者的另一個身份，可以讓我們發現一個更為立體的蔡京形象。
--
蘇軾是一位工程師
蔡京二十六歲在杭州錢塘縣當縣尉（相當於縣警察局局長）時，他的上司杭州通判
（相當於州議長兼副州長）正是三十七歲的蘇軾。蔡京的父親蔡準是蘇軾的好朋友，
二人多有詩酒唱酬。小蔡呢，則跟著大蘇一起學習唐代徐浩的書法。你知道，蘇軾也
是一名具有多重身份的宋代名士，既是政治家、學者、蜀黨領袖，又是大書法家（造
詣不讓蔡京）、美食家、大詩人，不過我們未必知道蘇軾的另一個身份——他還是一
名充滿奇思妙想的工程師。
蘇軾後來在徐州、杭州、惠州任行政長官（知州）時，都有大興水利的惠政，在三地
均留下一條「蘇堤」。可見蘇軾對水利工程的建造，既有熱情，也很在行。蘇軾晚年
在惠州為官，還協助朋友修建了廣州城的自來水供水系統。你沒聽錯，宋代廣州已經
建成自來水供水系統，它的設計師就是蘇軾蘇大學士。今天的廣州博物館，還陳列著
宋代廣州城自來水裝置的模型。
時為北宋紹聖年間，新黨執政，作為舊黨領袖的蘇軾失勢，被貶嶺南惠州。他聽人說
起，「廣州一城人，好飲鹹苦水，春夏疾疫時，所損多矣。」恰好知廣州的王敏仲是
他朋友，蘇軾便給王知州寫信，提出一個解決飲水難的方案：蒲澗山（即白雲山）有
泉，可在「巖下作大石槽，以五管大竹續處，以麻纏之，漆塗之，隨地高下，直入城
中。又為一大石槽以受之，又以五管分引，散流城中，為小石槽以便汲者」。以鑿空
的竹管為自來水管，引白雲山泉水入城。
王敏仲根據蘇軾的提議與設計，真的將這個供水系統給建起來了。蘇軾又向他提了一
個更細致的建議：「聞遂作管引蒲澗水甚善。每竿上，須鉆一小眼，如綠豆大，以小
竹針窒之，以驗通塞。」為什麽要在每根竹管上鉆一個小孔，然後又塞住？是為了方
便日後檢查哪一根竹管堵塞：「道遠，日久，無不塞之理。若無以驗之，則一竿之塞，
輒累百竿矣。」有了這些小孔，發現水管堵塞之後，只要拔掉各節小孔的小竹針，看
哪處小孔不出水，便可馬上判斷是哪一節竹管堵住，更換那根竹管就行了，不會累及
整個供水網絡。
蘇軾又建議，廣州政府可以在珠江上遊的循州購置一部分良田放租，作為養護供水網
的基金，「歲可得租課五七千者，令歲買大筋竹萬竿，作筏下廣州，以備不住抽換」。
還可以在廣州城中建一批公租房，「日掠二百」貫房租，「以備抽換之費」，同時也
用於「專差兵匠數人，巡覷修葺」。看看，蘇軾這個方案，設計多麽周全，也極具操
作性。
憑著廣州城自來水工程的設計者身份，蘇軾便可當之無愧地被稱為工程師。昔日林語
堂先生著《蘇東坡傳》，稱「蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，
是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗
者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇
帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫
步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。」林語堂果然是蘇東坡的隔代知音，不忘
記將蘇軾的工程師身份列了出來。
--
辛棄疾是一名劍客
蘇軾的詞，開宋詞豪放派之宗，執豪放詞之牛耳。與蘇詞並列於文學史的是南宋的辛
棄疾詞，世稱「蘇辛詞」。說起詩人辛棄疾，他也有另一個鮮為人知的身份：武功高
強甚至有點心狠手辣的大劍客。吹噓「十五好劍術」的李白肯定不是他的對手。
辛棄疾在他的詞中說：「醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營」，「把吳鉤看了，欄桿拍遍」。
這可不是書生的紙上談兵，而是一名劍客在撫劍感慨刀光劍影的往事。
辛棄疾出生在濟南府，少年時，濟南已淪入金國之手，他的祖父也在金朝為官。但辛
棄疾要效忠的國家是大宋，不是大金。
紹興三十一年（1161），金主完顏亮攻宋，後方中原故土的宋朝遺民趁機發動起義。
二十二歲的辛棄疾也拉了一支二千余人的隊伍，加入耿京領導的山東義軍。與辛棄疾
一塊加入耿京義軍的還有一名叫作義端的僧人，是辛棄疾的朋友。但這個義端突然叛
變，「竊印以逃」，這事拖累了辛棄疾，耿京「大怒，欲殺棄疾」。辛棄疾淡定地說：
「給我三天時間。」他料定義端必投奔金帥，「急追獲之」，一劍砍下義端的腦袋
（可見辛棄疾武功與膽識都有過人之處），提回來見耿京，由此受到耿京的器重。
次年，即紹興三十二年，辛棄疾受耿京委派，潛回南方的宋朝，拜見宋高宗，「奉
表歸宋」。高宗大喜，授予辛棄疾「承務郎、天平節度掌書記」之職，又封耿京為
天平軍節度使，讓辛棄疾帶委任狀潛回金國，召耿京歸宋。但辛棄疾回到山東時，
卻得悉一個晴天霹靂一般的消息：耿京已被叛將張安國殺害！張安國帶著耿京人頭
投奔金營去了！
這這這，如何是好？辛棄疾對眾將說：「我緣主帥來歸朝，不期事變，何以複命？」
竟率領五十名勇士，直闖敵營。其時張安國正在金營「與金將酣飲」，辛棄疾突然
闖入，於混戰中生擒張安國，「縛之以歸，金將追之不及」。然後，辛棄疾押著張
安國，一路闖關南下，抵達南宋杭州。時辛棄疾方二十三歲。
南宋人洪邁寫了一篇《稼軒記》，形容辛棄疾的神勇：「赤手領五十騎，縛取於五
萬眾中，如挾狡兔。束馬銜枚，間關西走淮，至通晝夜不粒食。壯聲英概，懦士為
之興起，聖天子一見三嘆息。」關羽之勇，也不外乎如此吧。
辛棄疾南歸之後，擔任過知府、提刑使、安撫使等職，他的施政風格也帶有幾分劍
客的尚俠任氣、心狠手辣，如他任湖北安撫使時，「得賊輒殺，不複窮究，奸盜屏
跡」。也因此落下「好殺」之名，以致有臺諫官彈劾他「用錢如泥沙，殺人如草芥」。
辛棄疾少年成名，後來卻宦途多舛，也與其「好殺」的鐵腕備受爭議有關。
--
朱熹是一個「三體迷」
南宋紹熙年間，辛棄疾擔任福建提點刑獄官時，曾三度前往建陽考亭，拜會他的忘
年之交、一位德高望重的老人。這位老人家，便是一代儒宗朱熹。
朱熹，當我們提起這個如雷貫耳的名字時，聯想到的人物形象大概就是一名嚴肅的
道學家、儒學的集大成者。許多人未必知道，朱熹還是一位對宇宙充滿了好奇、並
保持著終生思考的天文學家。
很小時候，朱熹就在思考一個問題：宇宙的盡頭在哪裡？他自述說：「某自五六歲，
便煩惱道：‘天地四邊之外，是什麽物事？’見人說四方無邊，某思量也須有個盡處。
如這壁相似，壁後也須有什麽物事。其時思量得幾乎成病。到而今也未知那壁後是
何物。」搞音樂的才女吳虹飛說，她是霍金的門徒，成天思考宇宙的邊界。其實朱
熹也是這樣子。如果劉慈欣在12世紀出版了《三體》，朱熹一定是一個「三體迷」。
南宋時還沒有《三體》，朱熹只好將宋朝的一本自然科學著作——沈括的《夢溪筆
談》翻得滾瓜爛熟。我敢說，除了儒家經典，最讓朱熹心動的書就是這部《夢溪筆
談》了。在與朋友、門人的談話中，朱熹無數次引用《夢溪筆談》，事見《朱子語
類》。
盡管朱熹到老都不知道宇宙的盡頭有些什麽，不過他一直在嘗試對一些天文學問題
作出自己的解釋——這些解釋放在12世紀，無疑是非常了不起的觀點。如他論宇宙
的起源：「天地初間只是陰陽之氣。這一個氣運行，磨來磨去，磨得急了，便拶許
多渣滓；裡面無處出，便結成個地在中央。氣之清者便為天，為日月，為星辰，只
在外，常周環運轉。地便只在中央不動，不是在下。」
北宋的沈括曾用銀球做實驗：「一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤；對視
之，則正圓。」據此證明月亮為一球體，本身並不發光，月盈月虧乃是反射日光的
變化所致：「日月之形如丸。何以知之？以月盈虧可驗也。月本無光，猶銀丸，日
耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光側而所見才如鉤；日漸遠，則斜照，而光
稍滿。」沈括的假說給了朱熹很大的啟示，他多次告訴門人：「月只是受日光。月
質常圓，不曾缺，如圓毬，只有一面受日光。」並提出月食是因為有物擋住了日光：
「日月之說，沈存中《筆談》中說得好，日食時亦非光散，但為物掩耳。」你要是
以為古人只知道「天狗吃月」，朱熹一定會鄙視你。
朱熹還解釋了雨的形成：「陽氣正升，忽遇陰氣，則相持而下為雨。」現在我們都
知道，下雨乃是因為受熱的水蒸氣在高空遇冷空氣而形成小水滴。他又解釋雷的形
成：「只是氣相摩軋。」現在我們也知道，雷電是雲層的正負電荷相撞擊而爆發。
又解釋虹的形成：「虹非能止雨也，而雨氣至是已薄，亦是日色射散雨氣了。」我
們也知道，虹是大氣中小水球對日光的折射和反射。可以看出來，朱熹對這些自然
現象的理解是相當接近科學解釋的。
作為理學家的朱熹對自然科學充滿了興趣，這是毫不奇怪的，因為理學強調「格物
致知」，這個「知」包含了哲學解釋與科學原理。朱熹認為，「天地中間，上是天，
下是地，中間有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸，此皆形而下之器也。然而這
形而下之器之中，便各自有個道理，此便是形而上之道。所謂格物，便是要就這形
而下之器，窮得那形而上之道理而已。」所以他對宇宙萬物都表現出強烈的好奇心，
都想一探究竟。他的學生黃斡稱他：「至若天文、地誌、律歷、兵機，亦皆洞究淵
微。」
難怪胡適先生認為，「從某些方面來說，朱子本人便是一位科學家。」另一位民國
學者胡道靜先生更是幹脆宣稱：「朱熹是歷史上一位有相當成就的自然科學家。」
摘自：《原來你是這樣的宋朝》
作者：吳鉤
出版社：長江文藝出版社
來源：https://goo.gl/mbSXLr

 
（影像來源：Pixabay）
文／TK
「智元哥。」
『叫我智元就好。』
「智元哥抱歉。」
『叫我智元就可以了。兩個字，智元。』
幾天前，類似的情況再次發生。更帶著畏懼與警惕。

—
想起為何最近會回憶在貓空大學的最後一年，之所以成為我印象最深刻的一年。
我是在那一年認識力昕的。
要這樣直接稱呼他的名字，剛開始確實不太習慣。因為這人不是同學，而是一位教授。
他第一堂課就開宗明義，要學生直呼他的名字，不要加上「老師」或是「教授」。
『就叫我力昕。像你們稱呼班上的同學一樣。
你在國外唸書，直呼教授的名字，比如 Smith、Steven，教授都很習慣。可見這樣的作法，
並不會降低我們對於一個人的尊重。
我們之間的關係，也並沒有因爲你如此稱呼我，有什麼降格。
我認為人與人之間的尊重，不在於講不講那個「老師」或是「教授」。
我們不需要這些。
希望從第一天開始，我們就用這樣的方式相處。
⋯⋯若你一直稱呼我老師老師，如果有一天我退後了，保守了，不前進了，甚至是：我錯了，
你既然一直叫我「老師」，我們處在這樣的相對位置，你怎麼敢批判我？你拿什麼批判我？』
那時，我才二十多歲，聽了覺得很新鮮。
在我成長背景有限的受教育時間內，從來沒聽過這種論述。
當時欠缺理解，甚至還感到困惑：這是不是一種標新立異的滿足啊。為什麼不能稱呼老師、
教授？這樣不是很順嗎？
「不。就叫我力昕。兩個字就可以了。」
他的語氣溫和，態度卻堅定。
聽完，我只是先照著做，然後一邊思考他說過的這些話。
一轉眼，我32歲了。
當我逐漸察覺不假思索、言聽計從終將如何癱瘓一整套龐大系統，使其糜爛；身處在以愛為名
的控制，「我是為你好」的催眠，終將如何限制住一個個原本眼神發光，充滿無限能量的人，
像是一條巨大的生產線，使人不自覺背誦著相同的詞彙，模仿著相同的行為，信仰著從外部視
角回望，其實不堪一擊的倡議、信念。
海耶克認為：「通往地獄的道路是由善意所舖成的。」
 (The road to hell is paved with good intentions.)
在社會走跳一段時間後，漸漸想通了力昕的動機。
這一切的背後，他究竟想傳達的是什麼事情。
—
前幾天，一位朋友聽了我對一些事情的分析，感到有點意外。
他嘆道：「欸，我認為你應該不是一個悲觀的人啊。」
當時沒有正面回應他。只有笑一笑。
是啊，當然不是一開始就是這樣的。只是那是很長的故事了。真正理解的，或許也只有我一個人。
這一路走來，我體會到的，逐漸緩慢建構出對這個世界的輪廓。
蔡崇達曾經這麼寫道：「走向自己內心，是通往他人內心最快的路徑。」
我多想告訴他，這些事情從來沒有發生過，但事實是，這些不只發生了，而我還曾經是其中一位
參與者。
無意識的，美其名為無知；有意識的，以後很難不稱作故意。
當抉擇成為痛苦，某種程度也表示曾經愛得有多深。因為放手，才終於意識到原來曾經緊握。
—
陳雪在《戀愛課》裡，有幾處文字深深打動我。
『⋯⋯你離開了，看起來是不愛，其實是基於愛的緣故。
因為還愛著，所以不願見到對方終於越過「背叛」那條線，不願讓過去所有建造起來的美好，在
最後時刻倒塌，不願揭穿那些過去你曾經承擔起來的傷害，你只是輕輕地說：「我無能為力了。」
無能為力也是一種愛的表達。』
人與人之間，那種微妙、細膩的痛楚，展現在「我終於意識到自己無能為力」的瞬間。
愛情是，人與人之間的其他關係也是。
她寫道：「我依然愛你，未來也想繼續愛你，但如果我的努力會使你為難，我會努力只把愛放在
心裡。」
沈默許久，鼓起勇氣，我提筆回信。
靜止的空氣，只留下木桌表面，沙沙的清脆筆聲。
「如果有一天我退後了，願我還聽得見提醒。」

 
（影像來源：Istanbul, Turkey by TK）
「人們慣以動機開脫自己，以行為評判他人。」
--
2016-09-24
文／何萬青（羅輯思維）
01 隱藏的變量
無論互聯網上傳播的事件，組織結構內的人際關係和國際政治，人和人的親疏遠近，
一個組織或公司的能力界限，種種種種，背後都有一個隱藏的變量 ——
信任。

我們這個社會的病，大抵也可以歸結到這個變量的缺失。有人提出過一個公式：
結果 =（策略執行）× 信任
◇
信任這個隱含的變量，常常被忽略。
拿公司為例。總有一些公司在創業的時候，戰鬥力爆棚。變大以後，做什麽事都變
得難以推進。
老板就奇怪了：我這麽聰明，戰略沒有錯，人人都誇我犀利；若論執行力，下面的
兄弟也都是業界翹楚，大價錢挖過來的，怎麽聚在一起就成不了事呢？
他很有可能沒有注意到信任這個隱含的變量。缺乏信任的組織，機構運作如同生銹
的齒輪。跨部門之間的合作溝壑林立，還美其名曰「靠刷臉」 。
隨著組織日漸臃腫，自我感覺良好的老板會奇怪地問：「為什麽你們都不能像我這樣？」
他不曉得自己的任性對信任的破壞起到的標桿作用，還在那裡奇怪，為什麽我們回
不到剛創業時候了。
能夠做大的企業，都懂得用制度和文化去彌補人性的曲木。而企業帶頭人能夠身體
力行，則是對「信任」的最大維護。
◇
「我設立的這套制度，對自己是例外的」，抱著這樣想法的老板很難理解甘地那句
話—— 「My life is my message（我的生涯就是我的訊息）」 。
甘地早年的追隨者尼赫魯，因為在帶領印度走向現代化的理念和甘地不合而分道揚
鑣。但尼赫魯說，甘地說過的，他都會要求自己先做到，他是永遠可以信賴的。
信任有一個漣漪效應。
首先對自己的能力是信任的，對自己然諾守信，然後才可能培養互信，再一環環擴
展到組織的信任、社會的信任。每一次漣漪外擴，等同於光子的躍遷，需要相當的
能量，需要必要導致信任和「預先給予的信任」的行為。
--
02 好人不一定就能獲得信任
信任的破壞，是一個熱力學不可逆過程。這就像公牛闖進了瓷器店。信任被傷害的
感覺相信人人都有。
那麽，有些人天生就被人信任嗎？或者誠信的人、好人想當然地容易被人信任，是
這麽簡單嗎？
事實上，不是的。《信任的速度》的作者 Stephen M.R Covey 在書中指出，產生
信任需要具備四個要素：
其中兩個要素屬於品德：誠信，動機；
還有兩個屬於能力範疇：才能，業績。
舉個例子。當你得的是感冒發燒一類小病的時候，你信任的是那種特別有醫德的平
凡醫生 —— 不要給我開死貴的藥、做死貴的檢查，用平常的藥解決是最好的 ——
這時候你看的是誠信和善意的動機。
而在需要做難度很大的心血管類手術的時候，你會打聽誰的手術水平最高，你希望
他最好收禮物和紅包，因為如果能事先收取紅包的話，這個手術八九不離十就有把
握了 —— 現在你信任的是能力，至於這個醫生的品德，已經退居其次了。
所以你看，信任並不會因為你是值得信賴的好人就可以輕易獲取。
--
03 出來混，遲早是要還的
想要在競爭的世界裡活下去，你得有能力，還得有值得信賴的歷史。
這就是為什麽諸葛亮說「勿以惡小而為之」。
因為出來混，遲早要還的。
個人或者企業在幼小初創的時候就要重視底線，抱著等發達了再洗白白的心態，
定會失敗。因為人性對信任，是要算舊賬的。
為什麽德國總理勃蘭特為二戰時德國犯下的罪行下跪，如此震撼人心？因為他為
德國重獲信任做了關鍵的切割。
如果一個人在過去有意做了危害他人的事，過後從未為此反思和道歉，以為今日
的發達能夠扭轉過去的「不得已」 ，大約都是癡人說夢。
心理學指出：「人們慣以動機開脫自己，以行為評判他人。」你所謂的不得已，
是他人根本無意了解的動機。人們看的是你的行為，做過什麽，是否認過賬。
現實中，互聯網上抹黑對手的慣常手段，就是在對方的動機上做文章 ——  「哎
呀呀，她哪裡是為了做慈善，她是為了邀功出名啊」、「哎呀呀，他絕對是為了
炒作才這樣做的 」 —— 這都是從質疑動機來破壞信任。
理清和坦白自己的動機，會讓更多的人信賴你。
--
04 我們或許正處在危險的邊緣
《信任的速度》一書裡，列出了能夠獲取和鞏固信任的十三種行為。要全記住並
不容易，能做到「己所不欲勿施於人，己所欲，慎施於人」，就差不多了。
曾經讀到過一篇文章，講某公司用水印技術查證員工是否違反信息安全條例。當
越來越多的人從事安全行業，或者炒作安全行業的就業形勢和喜人前景的時候，
這個社會的信任成本就到了危險的邊緣。
信任的最大秘密是，它首先是無私給予的。想要贏得信任，你要先給予。就像一
個小故事中講的那樣：
小女孩和他父親一起過獨木橋，父親有些擔心孩子的安全，他跟女兒說：
「來抓住我的手，這樣你就不會掉河裡了。」
「不，爸爸，你拉緊我的手才對」，小女孩說。
「有什麽區別嗎？」迷惑的老爸問道。
「區別好大的，」小女孩回答，「如果是我抓你的手，要是有什麽事情發生了，
很可能我就會突然放手。但如果是你抓我的手，我可以保證，無論發生了什麽，
你都不會鬆開我。」
在任何關係中，信任的本質不在於這個關係綁定了什麽，而在於它粘連了什麽。
所以，你要抓住愛你之人的手，而不是期望他們抓住你的。因為牽手不僅僅表達
關心，也表示你對那個人的信任和愛。
本文由作者 何萬青 授權羅輯思維發布。
--
本文文眼——
「人們慣以動機開脫自己，以行為評判他人。」
看穿這兩層之後，知人、論事、正己，就都有了根基。
來源：http://h5.sao.cn/magazine/detail?alias=52hfzvq9

 
曾經跟朋友聊過羅輯思維與得到APP，
發現一個我意料之外的門檻：「雖然說的是中文但有時候不懂他們在講什麼。」
進一步反思、回溯，我才想到因為自己成長的路上，
很幸運，一直有機會接觸中國朋友，
平時閱讀，也有一些關於中國相關的資訊，
腦內累積的基礎字彙存量，讓我在接觸中國的東西不會有太大的隔閡。
這次全程近四小時的2017跨年演講，完整看完後，覺得有幾個觀點值得回頭細細品味。

從得到APP看到原文稿件，想說不如順手在元旦這天，也分享重新編輯後的逐字稿。
這篇是大家較為熟悉的繁體中文，
並且將中國普通話習慣的用法改成大家方便閱讀理解的語句。
若有翻譯錯誤的地方，也歡迎提醒告知。
我這人一向特別敬重對自己有所要求，並且用心生活的終身學習者。
幾年前，看到羅胖說希望可以一路做這件事（跨年演講），做到自己六十大壽準備退休。

 
文／TK
這是遊行前最後的發言時刻。
今天中午，我站在民進黨中央黨部的外面，靜靜聽著一批又一批的工會代表上台致詞。直到
最後一組。
我看到了林馨怡。
這不是我第一次看見她，只是此刻的她，距離上次已然處於不同「狀態」。

之前正巧讀過幾篇文章，知道她是桃園市空服員職業工會理事，但就在這個月，幾週前，她被
華航解僱。同樣一起被拿來殺雞儆猴的，還有張書元、潘家洛和朱良駿。懲處的理由是他們在
華航罷工周年記者會擔任主持人、演出行動劇、轉貼工會新聞稿。
其實，今天遊行前，最後站上舞台的那一整排人，在我眼中，是相信制度的人。因為有了這股
動機作為信念加入工會，代表同仁發聲，相信循著規則談判、協商的理性者。如果事成，他們
應該是為「勞資協商是有可能的」這件事篤信背書，最具說服力的擁護大使。
然而，他們遭遇的，其實是一記記響亮的耳光。
真實的世界裡，處處是無盡的諷刺。可不是？
當這排人拿起麥克風娓娓道來，之前的罷工行動落幕後，內部如何以情治單位的手法，清算工會
幹部，形成寒蟬效應。
這些對我來說並不是新東西，我早已經看過了，也知道了。但真的聽他們親口講出來，還是很震撼，
像是第一次聽到那般超現實魔幻。
當我聽到有人說要帶著信念，為團隊夥伴而戰，我想起他們。
當我聽到有人說要相信修法是為了賦予更大程度的彈性，要相信勞資協商，我想起他們。
當我聽到有人說要相信最終極的黑暗之後，迎來的會是破曉曙光，我想起他們。
當我聽到有人說「臺灣有93%的公司沒有工會，所以有工會真好，有工會，人員才有保障，那7%
的勞工好幸福喔」，我也想起他們。
有句話是這麼說的：「所有歷史上的事件或者人物，都會發生兩次，第一次是悲劇，第二次是鬧劇。」
整個下午，我聽了無數個故事。有些上台的代表差不多是我爸媽的年紀，有一些口才算不上很好，
而且我距離近，能夠看見他們拿著講稿其實手在抖。講完了，想帶領眾人呼口號，顯得尷尬生疏，
節奏不流暢。
被逼上梁山，原來是這種感覺。
幾位比較年輕的勞工代表，他們的孩子較為年幼，不知道現在是什麼情況，跟媽媽在舞臺上討抱。
有幾位在爸爸的懷中打著呵欠，四處張望。
這些畫面與聲音，層層重疊，心在半夜依然糾結。
"The Other Boleyn Girl" 這部電影裡面有這麼句話：
「不要欺騙別人，因為會被你騙的，都是相信你的人。」
（Don't lie to others, for those fooled by you are those who trusted you.）
這天，感受是複雜的：關於交托，關於奮力爭取，關於最終發現自己被遊戲規則背叛、出賣。
信任的崩解是一種過程。
--
【華航肅清二三事】
補充閱讀：https://goo.gl/oiGDK1
『更諷刺的是，勞動部早已判定華航約談三人為「不當勞動行為」，也就是說勞動部認定三人為
工會幹部執行工會活動，雇主需尊重工會的言論與活動自由。
交通部身為最大股東的華航，不顧勞動部判決帶頭違法嚴懲解僱工會幹部，憑甚麼還敢修惡勞基法，
還敢要勞工相信勞資協商？政府帶頭處罰上街頭勇敢發聲的工人，憑甚麼還敢號稱自己和國民黨不同，
是民主，進步，為台灣爭取百分之百言論自由的政黨？』
--
補充閱讀：https://goo.gl/A4GTaH
『「不要害怕，你的事情，就是我們的事情。」
「我們可以的，牧宜你也這麼相信，對吧？」
姐，如今我不敢相信了。』

 
（影像來源：Pamukkale, Turkey by TK）
原標題：解決問題需要「溫和的強硬」 | 三條正面交流的技巧
2016-09-21
文／新生大學（羅輯思維）
一、你還在「以和為貴」嗎？
不知道有多少人和我一樣，有過這樣的困擾：
樓上的鄰居走路聲音很大，你雖然生氣卻又不想去交涉，因為害怕引發不必要的衝突；
圖書館裡有人打電話，影響了你的學習效率，想著忍一忍就過去了，於是便忍受著噪音
繼續學習；

……
可能是由於我們向來崇尚「以和為貴」 的文化，使得大家在面對一些令人煩惱的場景時，
不知道要如何與對方進行有效地溝通，來解決這部分問題。
因為在大部分人的眼裡，溝通問題等於引發衝突，衝突都是損傷和氣的，這樣的事情最好
還是別做。
於是只能自己默默地生悶氣，降低了工作和學習的效率，甚至由此牽連到無關的人，把火
氣發到他們身上。
直到有一次自習課，當一位同學在我旁邊吃東西的時候，我非常平靜地說了一句：
「同學你吃東西的聲音有點大，影響到了我看書。你可不可以去走廊吃完再回來，或者等
到自習結束以後再吃呢？」
他先是楞了一下，然後想了想說：「那我結束以後再吃吧，反正我現在不是很餓。」
那個時候我突然意識到，如果你能把問題清晰地傳達給對方，並給出若幹個解決方案，充分
尊重對方的意見，很多事並不是不可以解決的。
--
二、溫和的語氣，強硬的邏輯
後來，我總結了一條規律：
溫和的語氣，強硬的邏輯。
溫和的語氣，表示了你對對方的尊重，也是你有禮貌的體現。而強硬的邏輯，是你表達觀點、
討論問題的基石。
而大部分人的做法則剛好相反：強硬的語氣，溫和的邏輯。
因為困擾你的事件已經影響到了你的情緒，所以其中自然帶入了不必要的怒火。由於只顧著
發洩情緒，忘記了梳理問題，等到交流的時候又不知該從何說起。
結果通常都是雙方惹得一肚子氣，最後問題也沒有得到解決。
如果掌握了一些基本原則，生活中的大部分問題其實並沒有想象中那麽難解決。
--
三、技巧：討論的問題要具體
說清楚問題是解決問題的第一步。當你和別人交涉之前，不妨先問問自己：困擾我的到底是
什麽事情？
拿剛才同學吃東西的事情為例，僅僅是吃東西本身可能並不是一個具體的問題。
你要想明白，是對方吃東西時候發出的聲音打擾了你，還是食物的氣味影響了你，或者幹脆
是對方的吃相太難看，所以破壞了你的心情。
不要覺得這一步不重要，很多人就是因為沒有定義清楚具體的問題，才使得後面的討論越來
越偏離正軌。
而且這個過程還能幫你杜絕一個重要的問題：一氣之下給別人貼標籤。
本來只是約會遲到，卻要給別人貼上「不守信用」 的標籤；本來只是打翻了盤子，卻要給別
人貼上 「毛手毛腳」 的標籤。
如果你的伴侶忘記刷碗了，正確的表達應該是「你昨天忘記刷碗了，現在廚房味道很差，我
覺得不太開心」。而不是「你就是這麽不顧他人感受，每次都丟三落四，馬虎大意」。
「就事論事」說來容易，其實很多時候，都需要我們時常提醒一下自己。
--
四、技巧：解決的方案要明確
如果前面定義的問題足夠明確，後面的解決方法自然能夠更加清晰。
提出解決方案的時候要遵循兩個原則：
① 切實可行
如果你提了一個注定無法完成的要求，那無疑就是向對方傳達著這樣的信號：
我根本不想解決問題，我只是想以此泄憤。
這種要求通常都是由過激的情緒和籠統的問題帶來的。
咨詢行業的朋友告訴我，越是沒有經驗、做事粗線條的用戶，越會提一些不可能完成
的任務。反倒是那些真的做過調研、分析過數據的用戶會提出恰當的需求，這種合作
也通常非常愉快。
方案切實可行，對方想要拒絕你也需要合理的理由，而不是胡攪蠻纏地說自己做不到。
兩個人都站在地上討論，總比飄在空中對罵要強很多。
② 可辨真偽
換句話說，你有沒有遵守我們的約定，應該是可以被清楚考量的。
比如夜裡室友總是打遊戲，影響到了你的休息。你需要做的，不光是讓對方承諾以後會
注意這方面的問題，更要有一個可考核的基準。
比如你們約定每天晚上十一點之後必須帶上耳機玩遊戲，或者如果我第二天有考試，那
十一點之後不可以在宿舍玩遊戲。
總之應該有一個切實可判斷的依據，這樣未來如果有人違反約定，也可以心平氣和地拿
出當時的「條款」 和別人講道理。
--
五、技巧：給對方參與進來的機會
有的時候，只是因為一些特殊情況，所以對方才不得不做出一些舉動。等我們了解了
內情，會覺得「有情可原」。
比如對方可能剛好連著幾節課，所以沒有額外的時間去吃飯，才不得已把晚飯帶到了
教室。或者自己突然有急事，才忘記把宿舍的門關好。
如果說定義好問題是把自己這部分的信息梳理清楚，那麽讓對方參與進討論，則是把
另一部分的信息補全。
這部分的反饋很重要，因為之前所有的衝突其實都是你一個人的臆測。在沒有和對方
討論之前，你其實是不知道對方的想法的。
一味地把對方想得非常邪惡，認為是在故意刁難你，恐怕不是一個好方法。多數情況
下，你會發現如果把問題闡述清楚了之後，對方也能提供不錯的建議和改進方法。
一旦是正面交涉，那就必定不是你自己一個人的事，不妨學著給對方一些表達的機會。
生活中的很多問題，其實都可以歸結為溝通的問題：因為不會溝通而獨自生悶氣，因為
不會溝通而錯過了機會，因為不會溝通而惹上了不必要的麻煩……
如果能夠遵循一些基本的原則，重點練習一些表達方式，就會發現正面和別人溝通其實
並沒有想象中的那麽困難。
本文由作者 新生大學 授權羅輯思維獨家發布，微信公眾號「新生大學」。
--
在教育孩子的過程中，也有一個類似的方法——「不含敵意的堅定」。
比如——
1. 你必須做完作業才能看電視。這事沒商量。
2. 我堅持這件事，是就事論事，不帶任何情緒。
3. 你不想做作業，這心情我理解。這既不影響我對你的愛，也不影響我對你的評價。
其實，成人之間的溝通原則，也大體類似。
來源：http://h5.sao.cn/magazine/detail?alias=2tesw3b0

 
文／TK

「一定要讓辛苦的夥伴有機會去國外好好放鬆」，這是關於員工旅遊，鮮乳坊創辦人最初的構想。
2017年的年尾，這個計畫真的實現了。
我們去了一趟宿霧。

在飛機上，長程旅途的船上，車上，我不斷在想，這一路是如何與夥伴一步步走過來的。幾個較長的空檔
時間，我聽著音樂，翻著過去的日記，回憶那些曾經在英國寫下來的事情，小至個人感情，大至國際議題。
感覺像把自己過去幾年的人生，重新再活了一遍。
重新閱讀了自己的心碎、失望、憤怒、不耐、惶恐與質疑，到後來做的決定，現在感覺似乎有軌跡可循。
其實，自英國念完碩士返台後，投入酪農業，與鮮乳坊一路走來，也進到第二年了。從最剛開始的4個人，
到現階段有30多位夥伴走在這條道路上。
在旅行的過程，隨筆記錄了幾個片段時刻。
--
△ △ △
我想起幾位夥伴第一天開始上工的樣子，也回憶起一些離去的臉龐。
在投入新創團隊以前，曾經聽過有人舉過這個例子：「關於創業，有時候知道得越少對你越有利，因為
當你發現靠北原來這麼難，你可能就選擇乾脆直接繳械，不幹了。」
那時我不認為自己有聽懂，只是下意識點幾個頭。
現在覺得好像領悟了些什麼。
--
△ △ △
出發前幾週正逢生日，某天，數位串流連播響起五月天的憨人，那一刻，突然發現對這首歌很有
共鳴（也許是年紀到了）。
我把歌詞重新叫出來，細細再看了一遍副歌。
「我有我的路　有我的夢　
夢中的那個世界　甘講伊是一場空
我走過的路　只有希望　
希望你我講過的話　放在心肝內　總有一天」
今年三月底，這個樂團在大安森林公園慶祝成軍二十年，印象中也有唱憨人。而我當時人在現場第五排。
很久以前看過相信音樂的專訪，裡面其中一位幕後人員說，這首歌其實是後勁很強的炸彈。只要現場音樂
一響，這群做幕後的，眼眶總是濕的。一邊放著眼淚流，一邊繼續做事。下cue點的繼續下cue點，盯畫面
的繼續盯畫面。
做幕後的人，心裡面經常只有一個心願：看見你手上的藝人、作品，獲得巨大成功。
每一個地方，都有藏身幕後的人物，只是外人不一定會看到。
--
△ △ △
照片中和我一起搭這個在高空會扳成直角的神秘小車的，是一位跟我同月同日生的夥伴。
他小我好幾歲。
這讓我想起，經常有人用星座、生日來類比性格，與當事人對答案。這類問答，最能讓我信服的，應該是
原生家庭的人格分析。
有一位在英國唸書時認識的朋友，曾經問過我：「你的朋友會不會很怕你？」
我回他我不知道，這個問題你應該要問我的朋友。
「那你猜他們怕不怕你？」
我笑說你會這樣問，就表示有可能。
他說他認識另一個像我這樣的人，我們的背景其實都有不少共同之處。
他推論，因為單親家境，我們從小總需要把自己武裝得很強，覺得這樣才有能力保護媽媽，保護家人，不讓
所愛的人擔心。他還猜我應該平時有在做飯，而且經常在朋友之中，會下意識主動擔任照顧他人的角色。
這些話，我之前在臺灣的那位牧師都曾經對我說過。只是牧師的結論更到位：「你應該不知道被照顧是怎樣
的感覺。但你的內心其實很渴望被照顧。」
「你沒有機會當孩子，所以你只會當大人。你不懂為什麼有些人可以視情況表現得像孩子，拉近與其他人的
距離。你只有大人的一面。儘管你不想。關於大人，其實現階段你已經沒什麼需要再學的了。但是孩子這一塊，
你不擅長的，可多了。」
我後來和這年輕人沒有太多聯繫，但每次想起他的推測就覺得很有意思，尤其我們只有幾次談話的經驗。
不得不說，有些人的天賦就是觀察人。我一向認為這是很厲害的技能。
（可能是因為這樣，我特別喜歡X教授）
--
△ △ △
最後一個夜晚的吉他趴，其實原本預定會有感性時間，因為有夥伴真的喝到茫醉了，所以提早收尾。
提著吉他，我走出房間。想一想，原來，創業過了快兩年半，其實我一直在做一件自己不是很擅長的事。
只有今晚例外。
終於憶起，我曾經是多麼喜歡音樂：為了練習，可以忍受單調、煎熬、孤單與痛苦；為了買到想聽的專輯，
可以只喝水充飢。
我還記得那個自己。
我很希望可以一直記清楚那個自己。
因為在這條充滿顛頗的道路上，有時我會忘記。

 
文／TK
（彙整自 萬維綱 讀後分享，加入隨筆）
《盜火》這本書談到：有些外地人到了耶路撒冷，面對千年聖地，觸摸著聖殿、遺址，產生一種極深的
敬畏感。而這種敬畏有時候會帶來出神體驗。有些人變成：不是認為自己接觸到了耶穌基督，而是認為
自己就是耶穌基督。
這個現象是如此普遍，以至於有個專門的名稱，叫耶路撒冷綜合症，這個狀況與腦內的多巴胺有關。
（這種症候群最早的臨床描述，來自1930年代的研究）。

出神體驗當下，大腦會分泌大量多巴胺，這會給當事人產生極大的愉悅感。因為大腦的前額葉皮層處在
半關閉狀態，會暫時弱化理性思維能力。這兩者結合起來，本來是：因為忘記自我而獲得這個體驗，現
在卻可能因為這個體驗帶來的多巴胺進而產生過於極端的自我意識。
「感到自己特別了不起，感到自己是個聖人。」——這就是耶路撒冷綜合症。
出神體驗的特點包括「去除時間感」和「毫不費力」 ——體現在耶路撒冷綜合症上，就是認為：再大的
事業，也可以一蹴而成，沒有任何事情難得倒他。
有一刻，這樣的人會深深相信：世間的所有限制都無法攔阻他們。他們會決心立即出發追逐心中的偉大
理想。比如，愛情，或是救國圖強。
所謂的 stealing fire（把火偷過來，借用的是神話普羅米修斯的典故），談及出神、心流的研究，還有
另一個反制關鍵，就是無論選擇哪一種方式，當事人一定要有辦法回來。只要不能回來，都有可能會形成
風險，甚至永久傷害，到無法收拾的地步。萬維綱也談了康有為的例子，我過去的閱讀，關於這方面的
著墨不多，覺得以後或許再細細深究。頗有意思。
--
註：《盜火》，原書名 Stealing Fire: How Silicon Valley, the Navy SEALs, and Maverick Scientists
Are Revolutionizing the Way We Live and Work。作者：Steven Kotler, Jamie Wheal