The Chosen

台灣醒報  實際入稿日期： 2012-03-05

作者：王道維（作者為清華大學物理系教授）

這幾天台鐵車廂性愛趴的新聞轟動了整個社會。在各界異口同聲地譴責這樣荒謬的事情
時，蔡姓主辦者所表達的觀點卻可能更需要我們深思：「舉辦性愛趴是為要實現少數族
群的性癖好…，在我們眼中『一男一女』的形態也很奇怪。」

也就是說，整件事真正的癥結是：如果這件事的女主角小雨已成年，而且是在非公開場
所進行性愛派對，那公眾輿論對整件事是否就無權表達異議？甚至應該尊重他們表達其
個人理念的自由，只要沒有人被強迫？
 

雖然主辦者的觀念與目前的社會道德標準迥異，但是多數人似乎不知道該如何回應這樣
的觀點（除了不希望發生在自家還子身上）。畢竟在高舉人權與自由的現代社會，我們
不得不承認這事件的確有個人自由的空間。

其實，類似的性觀念早已透過電影小說、網路夜店、或八卦新聞滲透到我們的生活，甚
至在中小學的教育現場都可以發現其影響。

若以學術性的語言表達，這就是所謂的「性權」：「簡單來說，就是人不能因不同類型
的性的選擇、表達、傾向、行為等等而受到岐視和迫害。」（中央大學性／別研究室
《性權就是人權宣言》）。這裡所謂的「不同類型性行為」當然包括多P雜交，只要不
是強迫別人。

在過去二十年來，「性權運動」的確曾為一些在性別或性傾向處於弱勢的族群（如傳統
社會中的女性或同性戀者），提供一個發聲與支持的力量。但是當主事者嘗試引用「性
權」來為其行為作辯護，或是當社會對於其觀點的道德性選擇沉默時，我們其實已陷入
「自由至上主義」（libertarianism）中對於「身體自主權」的迷思，而不知道事實上
聯合國的《普世人權宣言》中其實從未肯定過這樣的「性權」存在。

問題是，一個「人」所擁有的，並不是只有身體的自由，更有心靈的尊嚴與社會的連結。
這些因素本來就互相影響，不能只單獨強調其中一項。此外，身體的「需要」與「慾望」
（或癖好）是完全不同的：前者的滿足能使一個人完全，肯定心靈的價值，也為整體社
會帶來貢獻；但後者但卻是將心靈臣服於肉體，很容易沉迷而後被控制，因而減損個人
與社會的利益。

舉例來說，去年十一月，好萊塢女星黛咪摩爾著名的開放式婚姻（即婚約中不限制對方
的性行為對象），最後卻仍因為第三者介入而以離婚收場。這提醒我們「強調個人的慾
望（或癖好）」其實過於片面短視，反容易為當事人與社會帶來自己所不能承擔的傷害。

所以，雖然這樣的「特殊性癖好」是屬於個人隱私與自由的範圍，我們不應該像若干衛
道之士指責嘲諷這些當事人，但這卻不代表社會大眾不能對這樣「極端的性權觀點」表
達反對之意。

事實上，如果我們能開始發揮道德勇氣，在類似事件尚未影響更多人之前能有智慧地勸
阻，節制社會上已過於泛濫的聲色誘惑，教導成人如何將過多的情慾以合宜的方式來轉
化，並同時以更實際的性教育來幫助孩子釐清觀念，也許我們就可以避免下一個小雨或
可能性侵別人的癡漢出現。

畢竟，這些事件背後的意義絕對不只是成不成年或公不公開的問題而已。





來源： http://anntw.com/awakening/news_center/show.php?itemid=29270