實在是太難忘了！
基督徒男女必看，發人省思的愛情觀點。
尤其是弟兄如果常常禱告你的另一半一定要有才德，不妨先看一下何謂「才德」......（茶）
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文／劉曉亭 牧師
長久以來，「才德的婦女」一直是教會弟兄追尋的典範，主要的聖經根據當然是箴言三十一章。但是很
奇怪，這麼重要的部份，教會卻很少教導姊妹成為經文中那種「才德的婦女」，也沒有清楚告訴弟兄何
謂「才德的婦女」。都讓弟兄自己想像，所以弟兄心目中才德的婦女就是靈命好的辣妹，如果又會帶敬
拜或是司琴，有空教個主日學，偶而幫忙一下愛宴（如果長得美，願意幫忙收拾善後就算才德了，不見
得要真的下廚），那就是公認才德的婦人了。問題是，看來看去，經文的教導沒有這些啊，華人不能把
三從四德拿來套在「才德婦人」身上啊，更何況，何謂才德婦人在經文中白紙黑字條列得一清二楚，看
完才德只會瞠目結舌…
先不說這種才德的婦人已經絕跡，就算還有，弟兄也不見得有興趣…大家究竟沒有好好讀這一段啊？但
是如果沒有讀，又怎會出現「才德婦人」這種刻板印象呢？唯一的可能就是，隨便讀一下，然後只拮取
「才德」二字，然後自由發揮…嗯 ，蠻像現代基督徒的行事風格…
依照箴言三十一章的描述，才德婦人比較傾向「中用不中看」，這跟當代潮流不符，倒是比較符合老一
輩的擇偶觀念。其實現代姊妹也很好命，只要你符合其中一個條件（符合全部是不可能啦），牧師應該
就會在婚禮中大讚妳是才德的女子。把箴言三十一章才德婦人看清楚以後，我相信弟兄再也不敢把「才
德女子」掛在嘴邊了，因為如果真的照這樣求，直接求獨身恩賜會更快。要是真的跟這種才德女子住一
起是甚麼滋味呢？大家來瞧瞧。
箴言三十一章一到九節是教導一個君王該有的自我要求，要他遠離酒跟不三不四的女人，接著就教導小
王子擇偶條件。從第十節開始，才德婦人出現了，開宗明義就說，她的價值遠勝珍珠。這等於是當年上
帝所謂「造一個配偶幫助亞當」的「夏娃還原版」描述。開始囉…
首先，十一節到十二節簡直是每個男人的夢想，俗稱「幫夫運」。原文如下：11 她丈夫心裡倚靠她，
必不缺少利益； 12 她一生使丈夫有益無損。
「哇，太讚了…」這時弟兄們爭先恐後要這種妻子了，但是請看完全部好嗎？還沒開始描述耶…13-27
節才是才德婦人的描述，（肖想才德女子的弟兄記得依此擇偶喔）。我列出和合本原文然後把現代意思
附在後面給大家參考。來囉…
13 她尋找羊羢和麻，甘心用手做工。
她的興趣是尋找原物料，然後自己加工，相當於現代人買黃豆自己打豆漿，買麵粉自己作蔥油餅，強調
純手工…
14 她好像商船從遠方運糧來
就是她會定期去cosco或是遠東愛買跟家樂福採買，讓家裡不缺糧食（這方面預言地震的王老師是專家，
可以請教他）
15 未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。
每天五點多起床作早餐，嚴禁家人吃美而美，不過老公要先聘個印傭給她分派工作。
16 她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。
擅於操作房地產ˋ股票ˋ基金跟黃金，以錢滾錢。
17 她以能力束腰，使膀臂有力。
每天會運動，身材倒三角，手臂有線條。
18 她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。
必要時有熬夜的能力，決心要完成的事不會拖過明天。例如明天要月考，今晚陪兒女熬夜讀書。
19 她手拿撚線竿，手把紡線車。
擅長女紅，會自己作衣服，打毛線，織襪子。
20 她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。
擔任扶輪社或獅子會的資深會員（xx功德會不算喔，我們要基督徒）
21 她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。
冬天家人必穿純羊毛或是 Gore-tex 外套(一件台幣一萬多)。
22 她為自己製作繡花毯子；她的衣服是細麻和紫色布作的。
自己手工仿香奈兒款式，以及仿 Gucci cashmere 混羊毛披肩。
23 她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。
幫先生站台競選民意代表。
24 她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。
還要在奇摩拍賣或是露天拍賣有自己的賣場。
25 能力和威儀是她的衣服；她想到日後的景況就喜笑。
基本上傾向不苟言笑，私生活嚴謹，擅於規劃未來，做事有條理。
26 她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。
才德的婦人不嘮叨，講話一針見血，用鼓勵肯定代替責罵數落。
27 她觀察家務，並不吃閒飯。
除了上述偉大的工作以外，她剩下的時間要兼任保全並注意老公有沒有上不該上的網站，小孩有沒有打
太多電動。
請問弟兄，憑良心說，你真的對這位姊妹有興趣？在你鼓起勇氣回答以前，讓我再補上最致命的一槍，
整個才德婦人的結論如下：
30 艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。
一槍斃命。女人是幫助男人的，靈命好，敬畏神最重要，外貌根本是狗屁。
弟兄們…你還在嗎？這就是才德的婦人，前面所有的條件都是虛空的虛空，只要最後符合結論，就夠你
受了。
我記得一位年長牧師曾經親口傳授我「不要看重外貌，老了都一樣…」我非常同意，但是我擇偶的時後
會不會考慮外貌？當然會。總不能老婆大人每次問我「你覺得我好不好看？」我就回答「豔麗是虛假的…」
這樣我不離婚才怪，我不會把外貌當作第一跟唯一條件，但是故意忽略外貌的婚姻，絕對不會長久。我
服事幾十年，輔導過上百對婚姻，我完全同意箴言的結論，「基督是我家之主」，敬虔的信仰才有幸福
的婚姻，我幾乎沒有遇過為了外貌吵架的夫妻，但是很抱歉，我也沒有遇過完全不在乎外貌的弟兄，如
果這位弟兄真的已經到了「看萬事如糞土」的地步，我就不明白他何以要結婚，就算一般人真的認為他
的妻子相貌平凡，他會娶她至少也是「情人眼裡出西施」。
先回到經文，如果你忽略這段經文的時代背景，硬要字面解釋，那真是「食古不化」到極點。不要說這
是千年以前的標準，一百年前，搞不好當時的人還照字面意思奉為圭臬呢，因為並非不可能，我想我們
的母親及祖母時代確實嗅得出箴言描述那種女性的偉大特質，也就是說，在箴言寫作的年代，為自己選
擇一位這樣的妻子是被鼓勵的。很多姊妹用今日女性主義角度來看箴言這一篇可能會反感，因為被字面
意思制約了，會覺得是大男人主義，女性只為了符合男性期待，其實大錯特錯。
箴言三十一篇整篇描述是在對比世俗的觀念，也就是說，娶太太不是挑漂亮的，身材好的，尤其偉大的
結論更是為女性平反，不要把女性商品化，婚姻中女性是自覺的，不是滿足男人的，不是依附男人的。
這段經文的精神用現代人的說法其實很簡單，就是要找一個性格獨立的，認真負責的，身體健康的，生
活習慣好的，擅於理財的，尊重先生的，看重家庭的，這些條件都是時代女性自我要求的，所以這段經
文不是拿來轄制姊妹的，而是一個有骨氣的男人心目中的時代女性。
同時也提醒弟兄，這樣的姊妹何必嫁給你，你要怎樣的姊妹就要成為怎樣的弟兄，最後關於外貌的教導
更是實際。提醒弟兄，不要以貌取人，這對姊妹才是公平的，要多跟姊妹同心奔跑天路敬畏神，不是一
天到晚談八卦ˋ美容ˋ購物…同時也提醒弟兄，你的妻子年老以後，外貌不再美麗還是要尊重她，不能
忘記她對家庭的貢獻。
誤解然後又誤用箴言三十一章，整個暴露出現代基督徒對神話語的不求甚解，卻又喜歡照己意取表面意
思來滿足自己。
才德的婦人？又不是在超市挑禮盒，弟兄們自己先照照鏡子吧 （當然包括我）。
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