（影像來源：TK）
我將簡體原文轉成繁體字，稍作排版。
文中描述的是中國的當今社會、公權力對待「貧窮」的態度。值得一看。
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文／孫立平
在一個貧富分化已經是一個既成的事實，當窮人與富人的分野已經是一種無法否認
的存在的時候，窮人的尊嚴問題就不可避免地提出來了。在最近的感恩門、窮人富
人關係等事件或問題的討論中，窮人的尊嚴成了一個不斷浮現出來的話題。
窮人的尊嚴首先是一個現實的而不是一個理論性的問題。窮人也應當有尊嚴，社會
應當維護窮人的尊嚴，在道理上，這似乎都是毋庸置疑的道理，但現在真正的問題
是，這些毋庸置疑的道理，在現實中卻在不斷遭遇問題。這就是窮人尊嚴問題的現
實性。
一位自稱也是出身窮人的博客作者寫了這樣一段話：「我窮，但我也是有尊嚴的！」
這種曾經的自勵，現在已經褪色成了一種自慰，一種自嘲，甚至是一種自欺、自悲。
在市場經濟飛速發展，人們生活觀念不斷飛躍的現代社會，「生活不相信眼淚」已
全然不是臺詞，「窮人的尊嚴」已經大面積貶值，甚至根本沒有價值。一個在社會
貧困底層心力交瘁掙紮不休的窮人，倘若站出來要高呼「尊嚴」，是斷斷不能贏得
半點敬重的。要得到些許憐憫還需躬著背做出一付乞討相，否則只能引得旁人一片
嗤笑冷眼，或是一付逗猴般的神情唾罵一聲：「神經病！」這段話可以說概括出了
窮人尊嚴問題在現實中的真實遭遇。
窮人尊嚴的脆弱，無疑來自社會為其留下的能夠維護尊嚴的空間的狹小，甚至是有
意無意的羞辱。評論家何三畏先生提出一個觀點，窮人需要一個保底的尊嚴。他之
所以提出這個問題，就是有感於來自社會的這種羞辱。他舉的是一些商場或廠家策
劃的以優惠價賣雞蛋，結果，在商場裏，許多人包括許多老人僅僅為了買幾個便宜
的雞蛋就擠得一塌糊塗，尊嚴盡失。其實，更有意的、更赤裸裸的超越底線的羞辱
也並不鮮見。最近在網上看到一個帖子，講的是他自己的經歷，即有錢的老板請他
到洗腳城洗腳，令他目瞪口呆的是，盲妹竟用舌頭舔腳。「張老板把另一只腳擡起，
在那個小姑娘的臉上隨意的蹭來蹭去！小姑娘很不舒服，但還是用力的吮吸著他的
腳趾。把腳趾全部吸吮完成以後，小姑娘可能口幹了，從胸前掏出一個水袋喝了幾
口。並用牙齒輕輕地在腳後跟上輕咬按摩」。這樣的羞辱已經到了變態的程度，但
更讓人深思的是背後冷酷的邏輯：沒有這樣的服務形式，這些雙目失明的女孩就可
能連生活都維持不了。
徐賁在介紹馬格利特《正派社會》一書時，用了這樣一個說法，「正派社會與不羞
辱」。馬格利特把「羞辱」定義為「任何一種行為或條件，它使一個人有恰當的理
由覺得自己的自尊心受到了傷害。」 但馬格利特忘記說明了，一個羞辱的社會實際
上也是一個強制使被羞辱者接受羞辱，並對不接受羞辱者有能力進行懲罰的社會。
前些年在南方某外資企業曾發生這樣一件事情，外籍老板強令打工者下跪，幾十個
工人都跪了，只有一個人沒有跪，他為了維護自己的尊嚴憤然離去。人們都會知道，
如果這個離去的人不主動離去，結果將會是什麽。這就是羞辱本身具有的強制性力
量。中國自古有句名言，不為五鬥米折腰。但實際上真要在現實生活中踐行這樣的
原則，是很困難的。如果上述打工者的家屬要依靠他的工資糊口，他的孩子要依靠
他的工資上學，事情就遠非是一個氣節問題，甚至不單純是個他個人的生存問題。
在這種情況下，依靠弱者本身來維護自己的尊嚴，顯然是不現實的。
上面所舉的舔腳的例子也許是極端的，甚至我們也可以將其看作是社會中的那些渣
滓所為。但在現實生活中，並非這樣極端的、無意識的、散射性的羞辱則是更加常
見的，有時這種羞辱已經演變成為一種社會儀式。
日常性的羞辱往往與嫌貧愛富、勢利、歧視等聯繫在一起，也就是說，往往與社會
不公平聯繫在一起。最值得引起人們警覺的是，嫌貧愛富、勢利、歧視等這樣的一
些字眼兒，又不時與公權力相聯繫。有人曾發現某大都市公安網曾刊登出一幅公告，
公告是漫畫形式，題目是：露宿街頭勿同情。漫畫上是兩個時髦的青年男女騎著摩
托車駛過上海城郊地帶，看到路邊的無家可歸者，女的說，「這些外地人真可憐
啊！」。男的說，「小芳，你不能同情他們，他們露宿街頭，影響我們城市的文明
形象。」漫畫下面的提示是：在車站碼頭、高架橋下或偏僻路段，以及城郊結合部
地區，露宿著一些拖兒帶女的外地來滬人員。他們衣衫襤褸、臟亂不堪、好逸惡勞，
靠拾荒、乞討混日子，嚴重影響了大城市的文明形象，給這個城市治安帶來了很多
問題。公告最後提醒市民，對此類人千萬莫同情，不要給予施捨。在這裏，公權力
的嫌貧愛富表露得淋漓盡致。
現在人們經常議論勢利的問題，並指勢利在成為我們社會的一種病癥。需要指出的
是，這種勢利在很多時候並不僅僅是一種市井文化。大學在為企業造勢，政府在為
企業家護航，官員見到富人笑臉相迎，媒體對社會中的富人充滿溢美之詞等等，但
在另外一面，則是對一般民眾以及弱勢者的冷漠甚至不屑。而且，近些年來一些地
方不時出現這樣的現象，即對某些特殊群體給予特殊的照顧甚至賦予某種特權。有
的公安機關明確提出為知名企業家提供專門保護，有的省公安廳為企業家專門開設
24小時熱線，有的對投資人子女入學實行加分照顧，有的甚至政府明文規定，對投
資超過多少的企業家交通違規從輕處罰。對強者和富人的特殊照顧甚至提供特權，
同時必然意味著對其他人的歧視與羞辱。政府所要提供的是公共服務，而這種公共
服務是以每個公民都是平等的主體為基礎的。
羞辱存在與否，從根本上取決於一個社會對窮人的看法。如果不能從根本上改變對
窮人的看法，至少無意識的羞辱是無法避免的。就此而言，獲得2006年諾貝爾和平
獎的孟加拉的穆罕穆德尤努斯給我們提供了思考的機會。尤努斯是因小額信貸而獲
獎的，但它的真正的成功，是對窮人的尊嚴已經這種尊嚴的力量的發現。尤努斯認
為，貧困是由社會制度造成的，只要給窮人機會，他們就可以致富。他甚至認為，
任何人都具備企業家精神，甚至是一個乞丐，他也具有企業家的潛力。但問題是，
他們往往得不到制度性的支持。許多金融機構是為有錢人服務的，他們不會把錢借
給那些沒有擔保、不具備任何還款能力的窮人。這就造成窮人越來越窮，富人越來
越富。
尤努斯所致力的小額貸款，本質上是一種對窮人的制度性支持。而這種制度性支持
又是與窮人的尊嚴聯系在一起的。尤努斯在調查訪問中看到，很多貧窮的人，大多
數是婦女，往往身無分文，她們沒有擔保人，沒有抵押品，無法從銀行和其他金融
機構得到哪怕是幾十美分的貸款。於是他創立鄉村銀行，在小額貸款的實際運作中，
堅持不用抵押、不須擔保，向處於生活危難中的窮人、大多是婦女提供小額貸款。
他有一句名言，窮人的尊嚴就是他們的擔保。事實是，鄉村銀行不僅使500萬赤貧
的甚至是一無所有的鄉村窮人改變了生活困境，有尊嚴的活下來，而且貸款的還款
率超過了98%，銀行不但順利能運做還有贏利和業務拓展。
反觀我們的社會，不僅是對窮人，就是對相對意義上的弱者，歧視與不公平也無處
不在。現在許多人在談論流動性過剩的問題，流動性過剩簡單說就是錢多了。但在
流動性過剩的另一面，眾多的中小企業卻缺乏資金支持，更不用說廣大農村和西部
地區。有數據表明，近五年中小企業貸款占全部金融機構貸款比重只有10%左右，
國內81%的中小企業一年內流動資金不能滿足需要，60%沒有中長期貸款。而正是
這4000多萬家中小企業，創造了中國近六成的國內生產總值，提供了七成左右的城
鎮就業機會，研發了全國四分之三以上的專利和新產品，對稅收的貢獻也占到近五
成。
可以說，窮人或弱者的尊嚴所需要的最基本的條件，就是社會公平，而這種社會公
平首先來自於公權力。
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