2015-04-01
文／曾煒（羅輯思維）
我個人不抽煙，一直以來也很難理解為什麽別人會喜歡抽煙。小時候，我偷嘗過爺爺的煙絲，
躲在稻草堆後，和小夥伴們分享那種觸犯禁忌的快感。長大之後，偶爾也會禮貌性地接過別人
遞過來的香煙，但我始終還是提不起對香煙的興趣。我覺得那股煙草的味道難聞、刺鼻、噁心，
尤其是感冒的時候，周圍濃重的煙味會把我嗆得難以呼吸。
人類與煙草之間的關係，就像是一對怨偶，有多少歡喜，似乎就有多少怨恨。面對煙草的誘惑，
人們的需求時而強烈，時而警惕和排斥。一部吸煙史，也是一部戒煙史。最早的歐洲觀察家們，
跟隨哥倫布來到美洲大陸，第一次見識了印第安人享受煙草的樣子，想不通「野蠻人」為什麽
會喜歡這種又髒又臭的東西。不過當他們把這玩意帶回歐洲，讓「文明人」也嘗嘗鮮的時候，
便無意間開啟了一部怎麽也割不斷的漫長愛恨史。
陳道明談到如何成功戒煙時，講到一個詞，叫做「心戒」，不過我怎麽也想不通怎麽個「心戒」
法。現在還有代表委員主張在煙盒上印上爛肺、黑牙的恐怖圖畫，以威脅、震懾吸煙者。據說這
種方法已經在很多國家實行，效果還不錯。其實，從道德、法律、健康和環境的角度要求人們戒
煙，是非常普遍的。而且，從文明社會開始接觸香煙，並愛上抽煙，這樣的要求就從未斷過。
1604年，英王詹姆斯一世寫文章批評臣民沈迷於香煙，還把刀伸向初次把香煙引入英國的
瓦爾特·雷列爵士。不過，最終無論人們再怎麽禁止、要求，抽煙似乎從沒有在任何一個社會和
時段被禁絕過。
而且，自16世紀以來，就沒有人相信過香煙有益健康，它對健康的損害，人們自始至終非常清
楚。儘管在過去，有一些巫醫，說香煙是靈丹妙藥，不過這樣的騙術，沒有多少人相信。中國
人對煙草危害的認識也很早，在明朝崇禎16年，方以智在《物理小識》中便說：「煙草久服則
肺焦，諸藥多不效，其癥為吐黃水而歿。」問題在於，人們為什麽明知道它有害，卻依然喜歡
它、割捨不掉它？
薩特在他晦澀難懂的哲學著作裡，曾經以輕鬆的筆調說起他的一段戒煙的經歷：「對香煙的毀
滅性的佔有，其實象徵性地滿足了我毀滅性地佔有整個世界的幻想。吸煙的時候，彷彿整個世
界都被點燃了，變成了煙霧，並被我吸入體內。為了維持我戒煙的決心，我必須改變某些根深
蒂固的思想，不再去細想它，將煙草還原成其本來面目：它不過是一些燃燒的葉子。」
薩特是個老煙民，但他確實有過短暫的成功戒煙的經歷。薩特的這段話，非常有啟發性。他說
明了一個煙民對於煙的「象徵性」的欲望和幻想，才是他吸煙的真正動力。香煙在各種文學作
品、電視電影中大量出現，附著其上的想像，我們並不陌生。這些想像或許不是像薩特那樣的
「毀滅性地佔有整個世界」，但在很多文藝作品中，香煙確實早也不是「一些燃燒的葉子」，
而是硬漢、瀟灑、酷帥、魅惑的象徵。一句話，人們抽的不是煙，而是香煙帶來的文化象徵。
文化象徵這種東西，是歷史積澱的結果，想要祛除它，幾乎是不可能的。現在人們談戒煙、禁
煙，很少人會設身處地、換位思考，總是傾向於從個人的偏好立場出發，進行譴責和控訴，甚
至是威脅和恐嚇，但是這樣的生硬做法，收到的效果卻並不佳。不僅每年的吸煙人數在增多，
而且有數據說明，越來越多的青少年加入了吸煙的行列。原因就在於，這種生硬的「否定法」，
不僅無益於消除附在香煙上的文化象徵力量，反而這樣的強烈反應，會凸顯這種「文化象徵」
的價值和它的特殊性，很多吸煙者追求的恰恰就是這種另類和獨樹一幟。
美國的作家理查德·克萊恩，寫過一本書，叫做《香煙：一個人類痼習的文化研究》。這哥們在
序言裡提到，此前他自己也是一個老煙民，但通過寫這本書，認識了香煙的美學和歷史的價值
之後，反而讓他成功地戒了煙。他得出一個看起來非常悖論的結論，說認識甚至承認吸煙的
「美妙」之處，或許才是走向戒煙的第一步。意思就是，當你承認吸煙、不吸煙或正在戒煙，
都是一種並無特別之處的生活方式時，反而會讓更多人覺得，原來吸煙並不「酷」。
這樣的道理，不知道在我們這裡是不是也能行得通？
本文作者曾煒，文章節選自《今日頭條》。
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（羅振宇回應）
激烈爭吵的戀人，通常都不會真的分手。因為怒氣易平，而誘惑猶在。
但是如果你在對方的眼裡看到了厭惡，那TA就真的拉不回來了。
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