文／劉若凡
它用知識上的啟蒙，鬆動了人們過去認為理所當然的成長軌跡，開啟了我們成長的另一種可能。
如果大人們不曾思索，反省教育的本質，反問自己教育還可以是什麼樣子，並且將這樣的反省，
身體力行來教養下一代。那麼至今，或許我們還在走父母親走過的路。
《童年與解放》這本書，於我，於父親，有著特殊的意義。
我印象中的這本書，總陳列在父親的書架上，那時我的身高還搆不著書背，猶記得他翻著書頁，
一邊解釋書中內容，一邊回憶自己的求學歷程。父親說：自己一路從高中讀到大學，對僵化的升
學體制，頻繁的考試十分反感，而這本書點破了他隱隱約約的不滿，不再成為被國家異化的工具。
那一年，我九歲，父親與志同道合的友人創立了另類學校，勇敢地為我們的童年留白，讓我們探
索世界，嘗試錯誤。我們不再為大人活著，而為自己活著。
對父親而言，解放是動詞，童年是代名詞。
自此以後，這本書啟蒙了他的思想，父親以不同的模式教育我。他在我摸索地理課本時，不是馬
上教我背誦河流名稱，而帶領我走過街坊鄰里，爬上丘陵觀察河流。在我偷拿東西的時候，不立
即給予是非判斷，而請我自己分析，自己解答是否違背了與人相處之道。他勇敢地擱置自己的價
值判斷，解放了我的童年。
而對我而言，解放是副詞，童年是動詞。
自此以後，這本書塑造了我的童年，書中的抽象概念，每每具體化為我的學校生活。在課堂上，
我們詢問數學為什麼有零，而非接受零的存在。在教室裡，我們為自己制定規則，去討論未成年
人為什麼非得早睡。我們學習自己找答案，開始知道不一定有標準答案。我們嘗試錯誤，付出代
價，走過一條條迂迴的成長路徑。因為《童年與解放》，我擁有了一個被解放的童年。
父親與我的故事，正如同作者黃武雄書中所述：「要把人的解放當作關切的核心，才能看見赤子
之心的可貴，不僅把兒童當作教育的對象。」也正如他後來所自述：「打開經驗世界，發展抽象
能力，是學校該做的二件事。如果還有第三件事，那就是留白。」
童年與解放的再版，對我們這一輩活在教改，生在教改，成長於另類教育的年輕人來說，深具特
殊的時代意義。它用知識上的啟蒙，鬆動了人們過去認為理所當然的成長軌跡，開啟了我們成長
的另一種可能。如果大人們不曾思索，反省教育的本質，反問自己教育還可以是什麼樣子，並且
將這樣的反省，身體力行來教養下一代。那麼至今，或許我們還在走父母親走過的路。
而我仍舊想為教改辯白，也為這本深深影響台灣教改的書辯白。我一直認為我們看待改革的態度
太過膚淺又太過輕率，以至於我們忽略了，教育怎麼可能不變，如果教育不變，又怎麼教出更好
的人。而恰恰是童年與解放，解放了我們的思想，帶領了下個世紀的改革。
教改二十周年之際，這本書也已二十足歲，橫跨了父親的成年，也橫跨了我的童年、青少年與成
年。這是我們的世代記憶，我們因為知識的解放，而不斷反省自己的受教歷程，並將這樣的反省，
反饋到自己如何教養下一代。
在這個人人對教育有著普遍焦慮的世紀，當我們訂閱親子天下，閱讀虎媽的戰歌，急於想要找到
一種教養孩子的標準答案時，也許應該回頭看看這本書，去思索教育的本質是什麼，去探問人學
習的本質，反省那些什麼是好的人的重要前提。它也許不會給你標準答案，但會永遠地提醒我們，
不要忘記思索教育的基本問題。
讓我們一起來思索人。
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作者簡介：劉若凡，七年級生，長期關注台灣主流及另類教育。
畢業於台大社研所，碩士論文「運動中的另類學校：學校變革的組織分析」。
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