（圖片來源：http://tinyurl.com/mcqfuol）
在中文，我們罵人是使用越下流的字罵得越狠。但是在日本人眼中，他們的操作正好相反。
他們發狠的詞不多，而當他們要表現不友善的時候，往往是使用「敬語」表達「疏遠」。
比如當有人大吵大鬧，如果有個人上前，表示：「對不起。請您離開這個房間。」這其實
已經是他們很「用力」的譴責了。
會不會覺得奇怪？
學日文的人會認知到這樣一個「敬語體系」發達的民族如何用「疏遠」來「懲罰」一個人。
看來看去，這就勢必得要回到討論到他們的「集體性」與「共同性」。從他們國民性格的
脈絡來解析，會有助於理解這個超出一般民族的邏輯思維。
記得前一段時間跟全國人民道歉的父親湯川嗎？讓我們從他說起。
2015-03-06
文／唐辛子（羅輯思維）
本文由騰訊《大家》授權羅輯思維轉載。
最近，在日本最引人關注的新聞，是過激組織「伊斯蘭國」綁架兩名日本人質事件。據說
「伊斯蘭國」組織此舉是為報復安倍在訪問中東時，承諾將提供給中東25億美元
（約3000億日元）的援助。「伊斯蘭國」為此向日本政府索取2億美元的贖金。
前天，通過一段網絡視頻顯示，日本人質之一湯川遙菜似乎已經被「伊斯蘭國」組織撕票了。
為此，湯川的父親一時之間成為日本各大媒體關註的焦點。
聽說兒子已經不幸遇害，74歲的湯川父親，面對採訪記者不是急於表達悲憤，而是首先向
日本社會道歉：
「這次事件，真是給大家添麻煩了，非常對不起！以政府為首也非常盡力，從心裡深表感謝。」
湯川父親的道歉，被翻譯成中文轉發到了微博和微信，令國人大為詫異：
「多恐怖的民族！不懷念自己的孩子，反而向社會道歉！」
「這個民族比IS更恐怖！」
「這種精神境界一般中國人理解不了，慚愧啊！」
「日本這種群體主義真是很可怕！」
晚餐的時候，我和我家13歲的小朋友討論此事，問她對於湯川父親道歉一事的看法，這位
出生成長在日本的孩子回答說：
「有常識的人，都會道歉的——湯川是大人，而且他的行動是一種純個人的行為。但他因為
自己的個人行為，而讓整個日本擔驚受怕，的確是給社會添了麻煩啊。」
「有常識的人，都會道歉的」——小朋友說出這句話時，就如同在說「有常識的人，都會排
隊的」這個道理一樣自然。而「日本式常識」也的確如此。因此，在日本的公共場所，你總
是能看到正在勤勤懇懇排隊的日本人，或是看到正在點頭哈腰道歉的日本人。甚至可以毫不
誇張地說：日本人的一天，就是在各種道歉與被道歉中度過的。
早晨出門遇到鄰居大伯，在「早上好」的問候語之後，接下來一句便是「對不起」——因為
急著要去趕電車，沒時間和鄰居大伯多聊，所以很抱歉地說「對不起」。
到了車站，一直準時的電車，因故比平時晚了3分鐘，於是車站廣播反覆道歉：「下一趟電車
比預定時間晚點3分鐘，為此給各位乘客帶來巨大困擾，真是非常對不起。」
乘上電車之後，因為擁擠不小心踩到別人的腳，於是踩的人和被踩的人，都同時說「對不起」：
踩的人說「對不起」，意思很明白：對不起，我踩到你了！而被踩的人的也說「對不起」，
意思則是：對不起，是我擋著你的道了。
到了公司，給客戶寫郵件或打電話，更必須說「對不起」：因為自己的郵件或電話占用了客
戶的時間，這是多麽給對方添麻煩的事啊，所以「すみません、本當に申し訳ない」（抱歉，
真是很對不起）。
天黑時終於下班了，去超市買菜，結果發現想買的排骨已經被賣光了，平時擺放排骨的冷氣
櫥櫃裡，擺放著一塊手寫的牌子：「今天的排骨賣完了，為此給您帶來極大不便，真是非常
對不起。」
看過《菊與刀》這本書的人，很可能會從日本人的愛道歉，聯想到日本人的「恥文化」。但
在我看來，日本人熱衷於道歉，並不完全取決於日本人對於事物的羞恥感，而更多的是一種
日本式的處世哲學。它與偉大的精神和高尚的道德也無很大關係，僅僅只是日本人的自我保
護意識所帶來的必然結果。
我曾經介紹過日本社會屬於「縱向社會」結構，強調「內」與「外」， 強調「場」。是一種
以「家」為原型的社會構造。人與人之間的關係，是一種「共同體」關係。什麽是「共同體」
呢？借用日本小學二年級的國語課文來做個說明：
日本小學二年級國語教科書上冊，有篇課文叫《小黑魚》，是繪本名家李歐·李奧尼的童話作
品，說的是一條住在海裡的叫 Swimmy 的小黑魚，因為很弱小，所以小黑魚家族裡的許多小
魚，都被大魚給吃掉了。只剩下小黑魚一個留在黑暗的海底，後來，小黑魚終於找到了許多
同為小魚的同伴，為了不再被大魚吃掉，小魚們想了個辦法：它們有規則地排列起來，拼成
一條大魚的形狀，行動一致地一齊遊動——這些小魚再也不怕大魚了，因為它們團結在一起，
成為了海底裡最大的「一條魚」。
這條海底裡最大的「魚」，便是日本式「共同體」。每個人都是這種「共同體」的一員，在
這樣的「共同體」裡，大家理所當然地應該遵循約定成俗的某些公共秩序、或某些不成文的
行為準則。若有某個不識好歹的家夥，想破壞這種秩序，又或者想偏離行為準則，例如說想
一個人游得快一點游得冒尖一點，又或者想不合作地逆向而遊，都是不受歡迎的。
而且，在這樣的「共同體」中，每個人所取得的成績，都會被認為源於大家一起齊心協力，
因此人人必須懂得心懷感謝。同樣地，在這樣的「共同體」裡，一個人犯了罪，或造成了什
麽過失，也自然會影響到別人，會拖全體人的後腿，所以也必須要懂得及時道歉謝罪，獲得
「共同體」中其他夥伴的諒解。否則，你就只能孤獨無助地陷入恐怖而黑暗的海底。
所以，在這種縱向結構的社會共同體中，「自律」便成為能夠獲得和諧生活權的關鍵詞。同
時，除了自律性的自我管理，還要懂得顧及他人的情緒或情感、懂得感謝、懂得不給他人添
麻煩、懂得犯了過失或給他人添了麻煩時，要即時謝罪道歉——這些都是「共同體」社會不
可缺少的處世哲學。也即前面所言及的「日本式常識」。
文章開頭所提及的湯川遙菜，最初被「伊斯蘭國」作為人質要挾日本政府支付2億美元贖金時，
日本網絡上有不少人對湯川遙菜是有怨言的，有日本網民們認為：湯川遙菜為了自己賺錢發
財，跑去那麽危險的地方，自己都不對自己的生命負責，卻要求日本政府對他的生命負責，
拿著全體國民的稅金，去贖回連他自己都不珍惜的生命，真是個「給人添麻煩」的傢伙。
但是，自從湯川的父親通過媒體向社會表達內心的歉意之後，日本網絡對於湯川遙菜的指責
明顯減少了。很多人對湯川父親的道歉表示了反省和感動：
「湯川父親好樣的！」
「了不起的好父親！」
「一位非常真誠的老爸！」
「人都已經遇難了，連父親也給社會道了歉，我再也不想看到任何指責湯川遙菜的留言了！」
本文作者唐辛子，選自騰訊《大家》專欄，由騰訊《大家》（微信號：ipress）授權羅輯思維轉載。
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（羅振宇回應）
中國和日本，貌似都是東亞的集體主義文化。
但是有人這麽分析它們二者的差異——
1，日本人是縱向集體主義，主要認同於國家或類國家組織。
2，中國人是橫向集體主義，主要認同於血緣或亞血緣關係。
3，日本人因為恐懼「外面」，而尋求集體的庇護。
4，中國人因為恐懼「上面」，而尋求集體的庇護。
延伸閱讀：[拆解] 日本人為啥不糾結？
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