The Chosen

文／張娟芬（作家，著有《殺戮的艱難》）

農曆年前，Pangcah（阿美族）守護聯盟到總統府陳情，不僅被要求從側門進出，還受到總統府
參事的傲慢對待。經過幾次串連抗議，陳情現場的影像也在網路上流傳，總統府日前終於將這位
參事調職。權益受損的、尊嚴受辱的，是原住民，好像只是少數人的事？青平台主辦的「紀錄片
與社會運動系列」，第一場就請到參與其事的原住民運動者馬躍比吼，他長年以紀錄片為武器來
推動原運，莫拉克風災之後，馬躍大部分的時間都在受創的原民部落蹲點深耕。

一如其他弱勢族群，馬躍的原住民觀點是一個犀利的視角，能夠提供整個社會嶄新的視野，而許
多洞見更是唯有貼近原住民的生活才可能產生。例如莫拉克風災以後，慈濟蓋了「大愛村」讓受
災戶有個地方可以住。立意甚佳，但是「高調行善」的結果是政客、團體爭相前往參觀，人潮絡
繹不絕，災民不得安寧。馬躍拍了一個《ㄞˋ的小短片》，輕快又幽默，片尾感謝大家的幫忙，
「但是這裡不是動物園／也不是博物館／愛我／就請不要再來參觀我」。

這個短片去年八月問世，並沒有引起主流媒體的注意，但不久後，陳光標來了。外來者「高調行
善」刺傷了台灣人的自尊心，輿論反彈聲浪四起；馬躍說：「我感謝陳光標來到這個島上，他讓
漢人終於了解，尊嚴很重要！」

塞內加爾小說家阿密娜達．索．法勒最近在台灣出了一本小說，叫做《乞丐的罷工》。她描述這
個位於西非的城市達卡，街上乞丐成群，惹人嫌惡，市政府決定整頓市容，大力驅趕。乞丐們忍
耐又忍耐，終於決定集體罷工，不當乞丐了！有權有勢的政客來到昔日乞丐聚集的廣場，發現空
無一人，悵然若失：沒了乞丐，他還怎麼行善呢？

《乞丐的罷工》極諷刺的點出：是慈善家需要乞丐，而不是乞丐需要慈善家。陳光標受到反彈以
後顯得落寞，便是一個註腳。與高調行善的慈濟與陳光標形成強烈對比的，是德國對於貧苦學童
營養午餐的補助策略：雖然國家出錢付他們的餐費，但是政府細心的維持受補貼學童的匿名，沒
人知道班上誰是接受補助的。這一點點尊重，保住了少數學童的尊嚴，也成就了一個真正重視分
配正義的社會。

台灣的原住民、賽內加爾的乞丐、德國的窮學童，這些都是「少數人」。但少數人的尊嚴，攸關
所有人的正義。我聽完馬躍演講，百感交集回家來，上網赫然發現，中央社竟然刻意不發佈旗下
駐上海記者所寫的關於茉莉花革命的新聞，彷彿配合中國政策緊縮言論尺度。馬躍的結語驀然襲
上心頭，他是這樣說的：「反正這個島上就是有很多來來去去的、不同的統治者，每個都要給我
們一個名字。我們以前有日本名字，後來有漢人名字，現在要改成原住民的名字。但你們也不用
高興得太久。有一天我們都要學習，我們變成少數的時候，要怎麼樣保持自己的文化與尊嚴。」

來源：http://cleanfor2months.blogspot.com/2011/02/blog-post.html