The Chosen

 

【無雷簡評 與 補充：電影《謀殺耶穌》】

文／TK

花了三小時看完了國家地理頻道的《謀殺耶穌》，把幾個濃縮的想法先寫在下方，有興趣
回去看重播的各位如果覺得有用可以參考。

這篇文章不會爆雷，我也盡量精簡講完。不想被我的觀後感影響的朋友們，看完這一行請
略過或跳出。

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導演 Christopher Menaul 在處理原作者的文本時，篩選、決策與最終影像化的詮釋上，
我認為都有不少地方有待商榷。（有點讓我意外的是原書作者 Martin Dugard 還是本片
的編劇之一）

電影版差不多是照書拍，劇情軸線沿著作者找到的歷史脈絡，但沒有特別應用什麼影像
美學，甚至可以說，幾乎沒用上什麼別出心裁的敘事手法，連推動劇情前進的台詞都寫
得扁平，食之無味。以欣賞一部電影的角度來說，這個結果總和，是非常讓我失望的。

電影本身我覺得不必再多談。以一個看完的觀眾，比較想先解決「影像這條路不通，該
怎麼辦」。這件事比較要緊。

在此推薦三本書：

一、《革命分子耶穌：重返拿撒勒人耶穌的生平與時代 Zealot: The Life and Times of
Jesus of Nazareth》Reza Aslam 著，衛城出版，2014

二、《耶穌政治 The Politics of Jesus》John H. Yoder 著，香港宣道出版社總代理，1990

三、《耶穌與非暴力》溫克 著，基督教文藝出版社

它們都是講述這些考究耶穌歷史相關資料的好題材。我覺得這個問題意識，透過交叉文本
的比對、思考，比較有辦法獲得這些作者內心深處真正想表達的涵義。

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另外，國家地理頻道很有誠意，做了一個「復活節特輯」。將會在每週五晚上七點播出，
連續幾週，每次都是不同單元。從使徒後來如何開始傳道，講到建立教會。有興趣的人可
以繼續追蹤。看看這段大部份的人不太熟悉的歷史。

 

來源：http://tinyurl.com/kpmqkys

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延伸閱讀：

本電影改編自原著《謀殺耶穌：關於耶穌之死的真實歷史》

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（摘文）

「現代中產教會常常引用羅馬書十三章一到七節，要求基督徒順服政府，無論政府做什麼，
都只順服就對了，絕對不能反抗。

常常教會還會引用耶穌的『連另一邊臉也轉過去給他打』來佐證『愛仇敵』這件事情，鼓勵
弟兄姊妹忍受不公義的傷害，不可以挺身反抗。

然而，《耶穌與非暴力》一書的作者溫克，明白指出英王欽定本聖經的翻譯錯誤，指出羅馬
書十三章一到七節，並不是要基督徒只能順服不能反抗，而是要人不可以暴力或武裝手段反
抗⋯⋯」

[翻書]《耶穌與非暴力》非暴力精神扼要：http://twghome.pixnet.net/blog/post/42128716

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（摘文）

「作者用了很多篇幅在告訴我們，耶穌的生平經常面對一些來自社會和政治方面的道德挑戰；
而祂所傳的福音絕不是一種跟社會脫離的個人靈魂得救的事。而是要求祂的跟隨者要『背起十
字架』來跟隨祂——意思是說，做為耶穌的門徒，就要隨時面臨並接受來自社會和政治方面的
迫害。耶穌既是『彌賽亞』（救世主、解放者），就必須面對任何『解放者』所需做的政治性
抉擇。祂甚至曾經一再面對使用武力來解放當時的猶太百姓的試探。耶穌的門徒中，有許多人
實際上就是主張以暴力推翻羅馬人統治的『奮銳黨』徒。這更證明了耶穌傳道生涯中，經常受
到一種『打著正義的旗號，來行使暴力的反抗（異族統治）』的誘惑（264頁）。從耶穌以凱
旋的『王』的姿態進入耶路撒冷，眾人爭相以『萬歲』（和散那）的口氣歡迎祂的景況來看，
祂更是當時猶太人所期望要帶領他們從事『聖戰』，推翻異族統治的政治領袖。祂在客西馬尼
園的禱告中，以痛苦和掙扎的心情，祈求上帝『把這苦杯移去』。這話的真正含意是甚麼？當
時祂掙扎要做的抉擇又是甚麼？假若我們把耶穌看成一個眾人所擁戴的政治領袖（這可從祂騎
驢子進城的情形中看出），則答案就很明顯。」

[時代]《耶穌政治》譯後感：http://twghome.pixnet.net/blog/post/42043993