The Chosen

  

（影像來源：TK@ Istanbul, Turkey）

【寫於2016.11.18】

文／TK


有時候，我確實想問，我們是如何把自己弄到這步田地的？

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這篇文章，我曾經在記事本寫完後刪除，關閉視窗。某天覺得應該要發佈，貼上來，後來放著有點
猶豫，沒有按送出，十分鐘後又收起來，刪掉。


直到昨日烽火連天遍地開花，我自問，如果已經預設這些話一定不會有人聽，那還有沒有人把這些
觀點與想法帶進那群人當中？

如果這群人於我不再重要，那沈默地當一位旁觀者，必然是最省事的選擇。行動，原本就有風險，
選擇要有「作為」，就得看在意的程度有多深。

思考這份信仰，是源於身份。決定這次對話，是源於時機。

若任何發言，都需要先再三確立自己的發言位置，那以上便是我思考種種可能後的發言角度。

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先講結論：這篇文章沒有要觸及同志議題。主要的關懷是「基督徒對於公共議題的態度」。

突破同溫層總是困難的。想說的其實有很多，想來想去，不妨就寫出來。

來說說昨天那場人盡皆知的行動吧。很多人都評論了，也很多人都看到你們轉發的消息了。沒有
想要評價你們所謂「為主贏得的勝利」，簡單說幾個想法。

首先，關於立足點。

於我而言，「為下一代站出來」、「保護我們的下一代」，都不是太過具象的行動。已屆而立
之年，對於華麗、打高空的口號，不知所云卻彷彿遠大的願景，感知能力遞減。

信仰與現實斷裂，認知失調的疲倦，這兩年幾乎反映在洶湧而至的各種社會議題上。

因恐懼而生的盛怒（或是因盛怒而生的恐懼）若選擇以此為基底，長久經營，勢必遲早被反噬殆盡，
務必當心。

去調查當代教會第二代的「下落」，就是最好的明證。「當局者迷」效應，無處不在。當組織內部
已經拒絕自我批判（甚至消滅提出質疑的人），被社會淘汰，是遲早的命運。深究歐洲的教會歷史，
你必定更感同身受。

當然，只願他們後來的光景，不會成為你必然的命運。（https://goo.gl/RGZHtQ）、
（https://goo.gl/oN4nzJ）

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接著，關於行動。

有些話，是建基在平時的作為（與不作為），讓外界決定是否要認同你。同樣一句話，有些人適合
說，有些人不適合說。關鍵時刻，底牌一掀，如果事先耕耘得不夠，結果當然就很難看。而帶著很
難看的結果指責外界，更是因果錯置。更糟的是，邏輯思辨訓練不足，溝通能力欠缺，走進公共論
述，是非常吃虧的。

深刻有感，青年赤貧化、居住正義、工時過長的低薪循環、國庫破產倒數計時、鳥籠公投、空氣污
染，以上幾個重大議題，絕對影響你的下一代。而「始終與下一代站在一起」的你，目前了解多少，
未來涉入多少，外界的人都看在眼裡。

以上，從頭到尾都還未觸及你們最在意的「性別議題」。走筆至此，我只是想建議：再選出一個
「絕對影響你的下一代」的議題，深刻將自己埋進去。至少讓自己有除了「性別議題」以外的關懷。

對於「性別議題」，你當然可以維持立場，我也沒有想要說服或是攻訐你。而多關心一件事，讓
外界看到你努力了些什麼，可以讓「為了下一代站出來」、「保護我們的下一代」這些你日後想
提出的訴求再更「具體」一點，這是實話。

所有的這些小細節，換言之，叫作公共關係（簡稱公關）。

用恐懼、憤怒做公關，絕非明智之舉。你們用「性別議題」已經徹底表達了，我也看到了。這是
你們選擇的思維方式，我也理解。只是，從以前到現在，你們對於很多議題都沒出過聲音（還是
說沒意見）每一年都只對性別議題有反應，某種程度，看在外人眼裡，也是很清楚的表態。

平時消失，突然現身，就搬出「我是為了保護我們的下一代」，從外人的角度看，這個行動的潛
台詞是：「是可忍，孰不可忍」（翻譯：如果連這個都可以忍受，還有什麼不可以忍）而你讓大
家看到你選擇的比較對象，是同志。

我如果告訴你，這幾件事情不會被拿來類比聯想，那就是騙你。

這社會原本就有各種信仰與價值觀的人，但如果這就是你們號召一起追求的，所謂的「公共善」，
究竟籌碼有多少，平時噤聲的你，未來建議也評估後果。

當眾人回顧青年赤貧化、居住正義、工時過長的低薪循環、國庫破產倒數計時、鳥籠公投、空氣
污染，正在發生（而且近乎失控）的時候，這麼「關心下一代」的你，這幾年展現出來的態度，
其實也是很重要的參考樣本。

有限的生命經驗，告訴我有一種人生很慘。就是「當你想說一句話（不論它是對是錯），就是
沒有人願意聽」。

冰凍三尺，非一日之寒。

Jodi Picoult 的書裡面這麼寫著：「大家都相信你可能在一剎那失去某個你愛的人，但實際上
那是花了許多個月、許多年，或他（她）的一生，才完成的過程。」

這句話送給你。念在我們過往多年的情誼。

可能不甚動聽，也可能不夠勉勵，而這就是我眼中的，你的真實處境。（https://goo.gl/41H72H）

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最後，想聊一部電影。

1997年 Taylor Hackford 導演的作品《魔鬼代言人》(Devil's Advocate)，它講的是一位律師
面對「抉擇」的故事。 （如果你還沒看過，以下即將爆雷，請留意）

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長大以後，我重看數次，發現了一個有意思的地方。

影片裡面，撒旦其實從頭到尾，都沒有指引律師去做任何事情。撒旦只是「讓律師更認識自己」。

後來我回想，撒旦根本沒有動手的必要。他遠沒有我們想像得這麼積極。真的不需要。他只是
坐在一旁觀看。很多時候都是這樣。

這部電影對我而言意義深遠，越長大，回頭去思考這一點，越有共鳴。


------------這條線以下，離開雷區-------------

昨天，當我看到這個畫面，我的心情是沈重的。可能你們視為「以主之名動員成功大勝利」，
但我的心深深地被這個擁抱撕裂了（https://goo.gl/vEfU6W）。

這場活動既然是你們動員的。我只想問：你們現在怎麼看呢？

就把答案，留給自己日後的信仰之路吧。

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我想分享一位朋友很寶貴的領悟，之前一位牧師提出了這個想法，讓她後來在思考許多議題
上，得到很大的釋放。也願這些文字同樣幫助到其他需要的朋友們。

『神的律法／命令，有時不是真在看誰能守住它，而是在測試基督徒中誰真的擁有憐憫的心，
來看出誰是祂所能託付的對象。

上帝選擇毀滅蛾摩拉時，亞伯拉罕的求情；上帝說要滅以色列百姓時，摩西的求情。』

這段分享讓我回想起，還在念大學時，A.R. Bernard 曾經說過的話。

「這一生最重要的不是你成就了什麼，而是在成就的過程中，你成為了一個怎樣的人。」

長路漫漫。共勉之。

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註：一位同志朋友曾經去過教會，但覺得教會現階段無法與同志共處，因而選擇離開。後來
有一天，他突然用私訊告訴我，謝謝我寫出這首詩歌。每當他需要平靜的時候就會點開。

今天寫文章的時候突然想起他，覺得不如就隨文附上這首歌。

甚願他在孤獨的時候，感受到上帝真實的接納。







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補充閱讀：


祢的名曾經何其美！──經與典的反思（一）


摘錄：

『在《悲慘世界》裡，主教沒問尚萬強的身世、背景，這些全都是尚萬強自己跟主教說的。主教
沒問，不代表他不知道：他眼睛看得很清楚。然而，他選擇沉默，選擇只在尚萬強問的時候才回
答，而尚萬強的所有問題，都不斷強調自己的卑賤，與世界的棄絕，而主教的回答，正與此針鋒
相對，否定尚萬強的卑賤，棄絕世界的棄絕。一直到尚萬強忍不住提出：「您想清楚了嗎？誰跟
你說我沒殺過人呢？」

主教的回答是：「那只干上帝的事。」

在尚萬強敲門時，主教可沒說：「你沒地兒住？那只干上帝的事。」然而在尚萬強問主教為何不
定罪時，主教才說：「那只干上帝的事。」

我們是不是一直沒分清楚，什麼是上帝的事，什麼是我們的事呢？我們會不會是該做的沒做，不
干我們的事卻一直做呢？』


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人渣文本：為何這些基督徒一再公然說謊

摘錄：

『第四，就算發現自己人在扯謊，也無法制止或糾正，因為整個教會已經失控，擔心被揭發之後，
教會將因此滅亡。

許多反同教會的成員也發現自己人在說謊、走向瘋狂，但因為擔心教會將因「國王新衣」被揭發而
崩解，所以沒去制止。失去內省能力的團體，自然會成為充塞謊言的存在。

整體來講，之所以說謊，就是因為這些基督徒「只想到自己」，自私是也。他們大概也知道自己在
說謊，但因為傷害的是他們所歧視的他者，又可以替自己帶來很大的利益，所以不打算面對這個問
題。』


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【朱家安不要偷懶了】你的資訊全是錯的啊！
──為什麼難以與某些宗教團體討論公共議題？


摘錄：

『問題在於，這些「明明不會發生，但台灣的反同人士卻一提再提」的衝擊，顯示的並不是正方
的提案有瑕疵，而是反方的認知能力沒有正常發揮，幫助他們辨識出基礎的事實錯誤。有些人認
為，這代表反方沒有溝通誠意，甚至帶有不可動搖的惡意，不過我認為，這反應的是宗教團體的
另一特性：封閉。

◎參與者花非常多時間跟團體裡的其他參與者相處。
◎花非常少時間跟團體外的人相處。
◎相對地，對團體外的人有戒心，不容易相信外來的消息。

這些特色讓部分宗教團體成為謠言的培養皿，並且內建防衛機制：

「你聽到的消息跟長老講的不一樣，那是因為你聽到的消息是外人傳進來的，外人不可靠。」』


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呂秋遠

摘錄：

『關於同志婚姻這件事，反對者不覺得很奇怪嗎？為什麼明明這麼簡單的事情，卻會演變成兩極
化的對立？就反對者而言，同志婚姻就是代表淫亂、異常、需要矯正、毀滅倫常等的行為，難道
這麼多台灣人都生病了？只有反對者才是正常的？他們是上帝的子民，而我們卻是被撒旦誘惑？
我希望反對者可以平心靜氣的思考一下這些論點，然後提出有系統的論述，支持自己的想法。

同志婚姻，確實不純然是公共政策，一部分參雜了厭惡的情緒與自我理解的宗教信仰。然而，請
記得一件事，你的情緒與宗教，正在深深的影響某些人。這些人，不是極少數（縱然是極少數也
需要照顧，這就是社會成立的目的不是嗎？）而是一部分，雖然異性戀仍然是多數，然而，這種
多數，難道就可以因為情緒與宗教，對於較少數的人施加國家機器的暴力？請認真的想想以下這
十點。』

https://goo.gl/W60hkD


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另外附上兩篇比較厚實的閱讀，橫跨社會、神學的探討，歡迎各位存參：


解開同性婚姻的政治僵局（邱慕天）臺灣醒報

宗教道德右派，在意的不是基督教（邱慕天）端傳媒