The Chosen

（以下轉自 黃哲斌）

【年度最佳社論】

熱情轉貼一篇社論，並強烈推薦，該文有橫掃國內所有新聞奬，囊括年度新聞評論獎的
潛力，推薦理由有三：

一，該文以當紅的時空穿越劇手法，重現南海血書的年代，提醒我們民族大義的重要性，
唯一差異是，這次不再是我們去解救大陸同胞。

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社論－內戰沒有英雄 內耗無法發展

2012-10-27 01:40 中國時報 【本報訊】

　   早年台灣，光復節是迎神、祭祖、辦桌、宴客的大日子。「王師光復台灣日，家祭勿
忘告乃翁」就是當時的氛圍與寫照。統獨對峙以來，光復節已被淡化。今年若非本報推出
光復節座談特刊，以及馬總統寫了一篇臉書文章，台灣社會幾乎遺忘了十月廿五日的特殊
意義。
 

　   馬總統為何語氣籠統，台灣人為何遺忘光復節，都與中國的內戰沒結束有關。馬總統
「感謝國軍弟兄的犧牲奉獻，在『光復台灣』之後，繼續『保衛台灣』、『建設台灣』」
與『守護台灣』，讓我們能生活在台灣這塊土地上，呼吸民主、自由的空氣」。馬先生所
言皆對，但他刻意躲閃了中華民族八年抗戰，與台灣同胞五十年抗日的完整意義。

   　七七事變後，被日欺凌的中國人，以及被日統治四十餘年的台胞，若再不抗日，就要
亡國滅種。先人先烈抗日的目的，不僅要光復台灣，還渴盼復興中華民族、延續中華文化。
抗日是兩岸全體中華子民面對外族欺凌的奮力一擊。把台灣光復與中國近代史切割，不僅
以管窺天，更誤導後代子孫。正如蔣介石時代，黑貓、黑蝙蝠中隊所以出生入死，為的是
追求中國的統一與富強，絕非今日所宣傳的保衛台灣、偏安台灣。他們代表中國內戰悲劇
的一章，不是保台的「英雄」。

   　馬又說：「釣魚台列嶼這個『台灣囝仔』，它在一八九五年被日本侵略竊佔，有如出
生不久就在襁褓中被人抱走、被迫改名的嬰兒；日本的竊佔，使得我們骨肉離散五十年…。
被抱走的歲月喚不回，被改的名字猶在，但血脈相連的關係是鐵一般的事實，是任誰也無
法改變的歷史印記。」

　   血脈相連卻骨肉離散的，豈止是釣魚台和台灣而已，台灣與大陸亦是如此。被日本強
擄的，豈止台灣旁邊釣魚台這個「台灣囝仔」而已，神州大陸旁邊台灣這個「中國囝仔」
也是如此。但馬總統語帶籠統，只強調釣魚台與台灣的連結，卻不願觸及台灣與大陸連結，
這情況在台獨興起前，是不可能發生的。

　   我們理解今日台灣的環境，不容許馬總統把話講完全。因為兩岸還處在不正常的敵對
關係。但這是因台灣不願在一中前提下與大陸談判和平協議，導致法理上的內戰狀態無法
結束，台灣仍把對岸當敵人，而不是家人。台灣社會的互信互愛與發展遠景，就在國格分
裂、歷史錯亂與「冷內戰」的折磨下，逐漸流失。

   　梳理歷史脈絡之後，我們發現部分獨派民眾美化日本治台貢獻，反應的乃是對早期國
民黨統治的不滿。復由於長期的反共教育，以及中共文革的不當，遂使台人求統意識大幅
下降。但是倒洗澡水，怎能把嬰兒一起倒掉？

   　著名台籍作家陳映真因思想左傾賈禍，被「外來政權」下獄七年。他有充分理由恨國
民黨，連帶也恨中共與中國，進而鼓吹台獨。但這個受害的台灣人卻認定中國的統一與進
步，才能免除兩岸人民的苦難。陳服刑期間，外國人士試圖救他，但被陳父婉拒。他說：
中國人的事情，還是由中國人自己承擔。這位見識不凡的父親，探監時對兒子說：「首先
你是上帝的孩子，其次你是中國的孩子，最後你才是我的孩子。」

　   日前過世的林書揚，是台灣坐牢最久的政治犯。這個台灣人也是無怨無悔的統派，他
對民族長期發展的關心，遠超過自己遭遇的苦難。

   　凝聚國家認同、完善政治結構、妥行公共政策，就是三民主義中民族、民權、民生的
精義。國家認同是最底層建設，認同一致的人，才能休戚與共。在這基礎上，才能建構完
善的政治結構。所謂「以數人頭代替打破人頭」，必得先接受對方是同胞、是家人。若是
認同歧異，巴不得你死我活，哪有民主發展空間？有了完善政治結構之後，才能理性討論、
推行民生政策。如此說來，解決國家認同不但不該擱置，更是比民權、民生更優先的議題。

　   中國長期內戰，已經造成兩岸情感的分離、軍事的對峙，以及經濟實力的互相抵銷，
更讓美、日見縫插針，吾人何其不智。唯有回到一中立場，理順兩岸關係，全面終止內戰，
我們才能停止內耗，也才能正常發展與生活。



來源： http://news.chinatimes.com/forum/11051402/112012102700439.html