The Chosen

2010-12-31 中國時報

文／紀大偉（作者為政治大學台灣文學研究所助理教授）

      在這年頭談「信任」，恐為人譏；電話詐騙，學校霸凌，選舉疑案，一直到媒體「業配」，都讓
人覺得信用這個價值是全面破產的。但且慢，剛才的案例還只限於國內，在全球化時代，信用破產也
該上綱到全球的層面；如，維基解密揭露，各政權財團為刀俎，小民為魚肉。

      誠然，在這個犬儒的時代（或，「後」犬儒的時代），卻還是有人主張「信任」之美，各種公益
活動才得以動員起來。不過我在這裡（ａ）並不是要談論信任還可不可談，（ｂ）不是要評判「鼓吹
信任感」這個動作是不是太天真，（ｃ）也無意去質疑公益活動的動員是不是也操弄了信任感（甚或
形成另一種訛騙）。在這裡，我的重心放在「後信任」的「後」，而暫時不談信任感的操作管理。

      我啟用後信任這個詞語，是因為我們仍然在處理許多「後詞」；後現代，後殖民等等。師友們可
能訝異我輩（像我這樣在大學教書的六年級生）怎麼還在思考這兩個被吵／炒幾十年的舊詞─這樣說
吧，後續工作是做不完的，我們永遠活在現代性與殖民性發生之後的年代。此外，我還要提出另外幾
個風行好幾年的後詞；後人類，後女性主義，後理論，後同志等等。舊的後詞還沒結案（也不可能結
案），但新的後勁必然持續地後來居上。

      這些後詞讓人眼花心亂，但解讀這些詞的穴道就都在「後」這個字；在暴力傷痛發生之後，我們
該鑑定傷口，還是假裝傷害從未發生過？想想何謂後殖民；就是在殖民發生之後，進行的言行。有些
人說後殖民就是要把殖民傷痛拋在腦後，從此只看未來─這是後殖民的詮釋之一；也有人說，後殖民
就是要把殖民傷痛翻找出來反省─這是另一種詮釋後殖民的說法。同理，甚麼是後悲情呢？後悲情的
詮釋至少有兩種，一邊是走出悲情，另一邊是走回悲情，但都是可以理解的後遺症，後座力。

      人們常說後現代在政治上是保守的，但這種評斷是片面的：有些後現代議者重審現代性的問題，
有些則逃避現代性的問題；兩派方向有別，不能說他們是同一派。同理，後女性主義對當前的性／別
少數人口是培力還是阻力，也端看在女性主義之後是要往左走還是往右靠。

      我說的後信任，是指：在信任這個價值分崩離析之後，我們要如何過日子。全然的犬儒態度並不
實際；我們並不可能用力懷疑每一張鈔票，每一通來電，每一個跟我們示好的人臉。同時，我們也不
可能天使般歌詠信任感是美好的，因為信任感發臭發爛早就是既成事實，我們只能在爛蘋果中挑選可
食的部分。在後信任的年代，我們只好學習耐煩，花多點耐心解讀訊息，並且用加倍的耐心去取得他
人對我者的信任。