The Chosen

 

文／盧郁佳

小確幸是屈服的配套措施

新聞說一群青少年打了菲勞被抓，聽警察說了才知台菲鬧不合，打人會變國際糾紛，他們嚇到。
我開心幻想他們囧臉問警察：「你是說現在不能打的是嗎？」人家每日的小確幸就是打外勞，
這下只好去圍毆小學生。

總行了吧？

「小確幸」，連日本人都看不懂是什麼。典出村上春樹「小而確實的幸福」，而為什麼在台灣
發揚光大，台灣人幸福追求不了、非得要減碼才落實？幸福要減到多小才確實？日人《隨筆台
灣日子》考據了這個台製日語，台人舉例「趁出差用公司交通費順便回老家」，作者笑「原來
小確幸是貪圖便宜」。沒問的是，為何老闆的小確幸是貪圖員工免費加班，貪圖22k方案。該
書又說一台灣人假意提離職，想趁老闆挽留時提加薪，所以作者感覺台灣人不誠實。沒問的是，
為何台灣員工無權提加薪？為此我咕狗了一下：各國受雇者薪資占GDP約六到七成，2010年
台灣薪資低到約占44％，受雇者繳稅則高達所得稅七成。

南韓薪水是台灣兩倍。三星繳稅約占盈餘兩成，是台積電九四年繳稅占盈餘0.26％的一百倍。

在台灣講「小確幸」，像北韓紀實書名《我們最幸福》。

要解釋這種脫離現實的認知障礙，需要《失控的正向思考》。這書介紹了正向思考如何用來歸
罪受害者，分化社會，把體制弊端痛苦，歸咎個人悲觀消極。以前「窮人會窮是因為笨或懶」
這套洗腦有助我們無視機會不平等；現在則可以告誡都更受災戶樂觀一點就範，「不然你要怎
樣？！」

學校洗腦青少年相信自己很差，活該被踩低，不然你就輟學；職場洗腦青年相信自己很差，只
值這點破薪水，不然你就失業。然後你就需要一點小確幸。

小確幸是屈服的配套措施，遇阻繞道，想著「只要避開政治，退一步海闊天空」，卻頹然發現
無事不政治。是含淚告訴自己「我今天很乖」，在封鎖、控制、停滯中阿Q自憐。

自由人卻自以為生而為奴，只能撿一點奴隸主不計較的殘渣，小確幸其實和抱怨同樣悲觀退縮。

沒有選擇當中的自我解嘲

劈腿是小確幸嗎？

不動聲色收下店員多找的錢是小確幸嗎？

不算。小確幸是沒有道德與政治爭議的安樂窩，所以小確幸毫無意義。

你告訴我你怎樣小確幸，我就告訴你你怎樣折磨自己。

「小確幸」就像小時候媽媽叫你功課寫完再去玩，好，現在寫完可以去玩了，唉。是顫巍巍的
平衡，以頭低得恰到好處自豪。委屈得心安理得，那股心酸的自矜。大事上委屈了，只容小處
做自己，關起門過小日子。小確幸背後不能說的是大不幸，為什麼這人生走得跟自己沒半點關
係，每個關頭不是自己所選擇。

假道學的性道德體制下，草食男關門看A片就是小確幸；貞烈女夜店灌醉自己才有辦法跟人上
床，被人撿屍就是小確幸。低薪、過勞，窮忙族，服務業每天站十多個小時，三餐都不定時，
人生的滿足就是深夜下班後打包一碗肉羹麵鹽酥雞回家晚餐兼消夜。小確幸是沒有選擇當中的
自我解嘲，虐政下的鴉片，對痛苦的防衛否認。不會被查禁，尚可原諒的樂趣。問題只是你能
不能滿足，以及這種樂趣看什麼時候會被查禁。

《真善美》小確幸清單

《真善美》小確幸清單：「玫瑰上的雨滴，小貓咪的鬍鬚，亮晶晶的銅水壺，暖呼呼的毛手套，
綁著繩線的棕色包裹，這些都是我的最愛。」「當我被狗咬，當我被蜂螫，當我憂傷時，只要
想起這些我愛的東西，就不那麼難過了。」

電影《黑暗中漫舞》裡，漸瞎又赤貧、還遭鄰居洗劫的碧玉，反覆排練《真善美》音樂劇，唱
著這首〈My Favorite Things〉，金邊襯出人生烏雲之深。龍應台寫滿堂親子看《真善美》
音樂劇，父母們溫馨懷舊，兒子無法忍受，覺得假不可言。上一代習慣了被《真善美》那樣的
政治宣傳感動，下一代目睹的現實卻是《黑暗中漫舞》：逃避終究無法保護個人。

集權國家的小確幸就是鐵幕笑話。

張愛玲小確幸清單

張愛玲小確幸清單：「我懂得怎麼看七月巧雲，聽蘇格蘭兵吹 bagpipe，享受微風中的藤椅，
吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹巔的綠葉。在沒有人與人交接
的場合，我充滿了生命的歡悅。」〈天才夢〉用小確幸來反襯她「從小被目為天才」而「處處
受痛苦」，「現實的社會裡，我等於一個廢物」。

出嫁必修科目：削蘋果、補襪子、織絨線、煮飯洗衣，她不會。人際關係呢？她怕上理髮店，
怕見客，怕給裁縫試衣裳。她的自閉是因為以為不會這些事很嚴重，因為她母親以為這些事很
嚴重，以為要保持跟別人一樣是嚴重的，結果她一輩子也學不會跟別人一樣。其實世上沒有人
跟別人是一樣的，她母親本人就相當不一樣：離婚，出國，跑單幫。母親活下來了，但竟以為
要歸功於和別人一樣，而不是不一樣。

母親教她練習行路姿勢；看人眼色；點燈後拉上窗簾；照鏡子研究表情；沒有幽默天才千萬別
說笑話。這些偽飾取媚，都是戒懼防備，自我壓抑，白色恐怖，相信做自己是沒有人要理你的，
沒有協商餘地。

集體主義以為時尚是追潮流，比賽聽話，聽到名牌下令喊「買」響應最快；炫耀階級財力，如
溫莎公爵夫人繡枕格言「人不嫌瘦，錢不嫌多」。說穿了視時尚為新的政治運動，以前扛標語，
現在拎名牌，安全感如出一轍。

集體主義不知道時尚態度是敢於脫隊落單，做劣等生。煙視媚行，表現自我，性格、體型、氣
質，無論矮胖醜禿老殘窮，都可成為賣點，總之是把「像我這樣的人對美的反覆試誤琢磨，結
果為何」給如實穿在身上。

張愛玲已明白，母親指導上進努力徒然令她失衡。〈天才夢〉在自嘲不是天才卻發夢妄想做天
才的邯鄲學步大失敗？不，它訴說母愛的親密暴力，母親擔憂她特立獨行「無法融入社會」，
可是根本不必融入，已在社會之中，一個人接納我，總有別人排除我，排除我的人後來又接納
我，衝突和復合同為常理，循環不已。體制卻利用父母對孩子的愛與擔憂，收編父母做了幹部
洗腦孩子。下一代要反抗集體主義，竟要被迫先與父母決裂，若下不了手犧牲人質，遂在這關
無言繳械就縛。但是親子沒有自由，彼此就僅能盡責，相處卻受脅迫不敢相愛。

需要的是完整生活的權利

集體主義相信要生存必犧牲自主，結果反而是犧牲自主在危害生存。受控制的痛苦，讓我們壓
抑自己、封閉知覺，喪失了感受生活的敏銳，關懷他人的想像力。結果張愛玲當然搞自閉，就
算小孩上幼稚園裝乖裝模範，裝一天裝累了，下了戲回家一樣搞自閉。因為集體主義迷信你不
裝假就沒得活，所以你累了就悶不吭聲，也沒心思去研究自己究竟在想什麼了。

討還個人價值，就是向集體主義討還所有社會關係。

需要的不是這裡偷一點、那裡摸一點小確幸，而是完整生活的權利。反抗精神。

工作上每個決定，都是一場看似微小的工運。

學業上每個選擇，都是一場學運。

每句話都在考驗你是否相信人類。

放下偽裝和繞道逃避，是去學治理國家技術的第一步。

為你一人有權利能去愛，那才是民主共和的目的。

來源：http://www.udn.com/2013/7/31/NEWS/READING/X5/8063566.shtml?ch=fb_share